和尚，古代西域语言的音译，源头梵语的本义为"师长"，是对"有一定修为的僧人"之尊称。 和，为三界统称； 尚，为至高无上。 严格地说，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世很多人却把出家比丘都称为和尚，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故。 古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。博意为亲教师、士等。又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。 和尚有以下别称：阿阇梨；比丘；比邱；禅师；大师；和上；和阇、和社；鹘社；近诵；亲教师；瞿昙；阇
发布时间：2020-08-03
在古代丛林中，根据高僧大德修学专长和德行特点，往往对他们有不同的称谓。这些常用的佛教称谓分别有法师、大师、禅师等不同名称。今天略说“禅师”。 何谓禅师 禅师是指通达禅定之比丘，以及专门修禅定功夫的禅僧。原始佛教时代，阿罗汉为通晓切禅法者：至部派佛教时代，比丘间产生了各种专门人才，如经师、律师、论师、三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。《三教指归》日：“修心静虑日禅师。” 《善住意天字所问经》天子问文殊师利：“何等比丘得名禅师？”文殊日：“于一切法一行思量，所谓不生若如是知，得名禅师：乃至无有少法可取，不取何法，所谓不取此世、后世，不取三世，至一切法悉不取，谓一切法
发布时间：2020-07-31
菩萨正法日 出现于世间戒品圆满轮 神足速疾行照以智慧光 长诸根力药灭除烦恼闇 消竭爱欲海——《华严经 离世间品第三十八》 如何出爱欲海，断生死流？ 看看人和人的关系：当年恩爱，今作怨家。昔日寇雠，今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。这就是人与人的因果轮回关系，也是非常错乱颠倒的。"当年恩爱"，当年就是指过去生是很恩爱的，今生一过来就成为怨家对头。要知道恩爱和怨仇是最容易转化的，怨从恩生，所以无论是父子之间还是夫妇之间，见面分外眼红，都是怨家碰头啊！以前的仇人，现在成了你的骨肉子女，为报仇来作你的儿子，你还爱得不得了。
发布时间：2020-07-30
何谓无常 所谓“常”就是永远不变、不会衰败，甚至也不会消灭、死亡，永恒长存的，叫作“常”。既然是无常，就表示它是会改变、转变、衰变的，甚至到最后也一定会消灭、死亡的，这叫作“无常”。 世间凡是存在的都是无常的，不是永恒存在、永远不变的。所谓“凡是存在”的，那就无所不包，因为宇宙之间所谓的存在，有属于有形的物质存在，我们眼睛看得到、耳朵听得到的都是;再来就是无形的、精神方面的，也是属于存在的一种，譬如我们的思想、观念、学问、学识、念头，都不是永远如此，永不改变;我们的心念时时刻刻、刹那刹那不停的转变，我们即使拥有固定的思想观念，可是遇到某种机缘，思想观念也会改变，这是属于无形、抽象方面的
发布时间：2020-07-30
常行大慈愍 恒有信恭敬惭愧功德备 日夜增善法——摘自《华严经 十地品第二十六》 世间普通人，一天到晚关心的是什么？关心的都是生命以外的东西，那就是怎么样追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音乐，鼻子不停地追逐香味，舌头不停地追逐美味，身体不停地追逐妙触。人们很少能够去考察生命的内在，只知道随着欲望而忙碌。由于一味地执着外境，结果迷失了自己。 现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独，这都是因为迷失了自己的缘故。唯有对自己的言行生惭愧心，才能进一步有忏悔的意愿。 对不起自己叫作惭； 对不起别人叫作愧。 如何生起惭愧心？
发布时间：2020-07-30
佛教文化的魅力 着实让人着迷 庄严的寺院 精美的佛像 我们自然忍不住拿出手机相机 来给佛像拍个照 留下美丽的纪念 但往往当你举起这些电子设备时 在一旁的工作人员也许会拦下你 并提示你不能对佛像拍照 这究竟是为什么呢？ 有的人说不能拍照是因为 拍照这种行为会惊扰佛菩萨 之后会对自身不利 这种说法绝对是一种迷信 佛菩萨是那么慈悲 自然是不会动怒的 那么 究竟是什么原因 不能对佛像拍照呢？ 从“佛像”的意义说起 佛像，佛之形象，有表法之意。广义的佛像不仅仅指佛陀的形象，还含有菩萨像、罗汉像等。佛像具有崇高的象征意义，是佛菩萨与人沟通的一
发布时间：2020-07-27
知一切法，无有作者。悟一切法，无补伽罗。了一切法，无有忿诤。观一切法，皆从缘起，无有住处。知一切物，皆无所依。了一切刹，悉无所住。——《华严经 十回向品》偈句 《华严经》的重点之一就是法界缘起。从修房子来举例，一座房子是个总体，在总体之下有别相：柱子、横梁、桷子、天花板、地板，细到一块砖、一片瓦都不能缺，否则就不能成为房子。所以，大小不相离，都在“和合关系”之中。 总别一对 举一房舍作为总相。然此房舍总相，是由众多砖瓦水泥椽柱等物组成而有，而砖瓦椽柱等物，对望房舍即是别相。这是以别成总，总含于别，离别无总，离总无别，总别互融，相即自在。总别二相，似乎相反，究其实际，极其相成，不
发布时间：2020-07-27
很多学佛人，对加持的理解有误，仅仅将加持理解为保佑，以为自己的命运是由佛菩萨掌控的，自己只是个承受体而已。这种认识是错误的。 加持力用现代的名词来解释应该是，自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情（自己目前做不到或者是有困难的，需要外力帮助），请求外界一切有能力的“人”，给予的一种安全，或者说是受保护的帮助力量。通过这个力量（加持力）的帮助，使得被加持的人能够超能力地发挥自己的能力，实现做到自己需要做到的事情。 加持力的获得，不单来自于佛法僧三宝，更主要是来源于你自己！自己的信心和行持，才是决定三宝所加能否受用的关键。只有诸佛菩萨和出家人慈悲之“加”，无有自己虔信之“持”，三
发布时间：2020-07-27
