今日是辛丑年农历二月十五，本师释迦牟尼佛的涅槃纪念日。在昨天的文章中，我们将释尊入灭前后的情形作了一番介绍，也收到各位读者的一些留言。大家普遍比较关注的问题是：释迦牟尼佛已经证得佛果，有无量智慧、福德、寿命、神力、本可长久住世，为何也像普通人一样有寿尽辞世之相呢？在回答这个问题时，套用某问答社区比较流行的一种思路：先问“是不是”，再问“为什么”。按照这个逻辑，我们需要首先思考：释尊已经入灭了吗？他的入灭和我们理解的一般世人的去世含义相同吗？佛法可以从事、理两个方面来说。约事来说，即从现实的事实上来说，大家所知道的本师释迦牟尼佛，十九出家，三十成道，说法四十九年，谈经三百余会，在他八十岁那年的二
发布时间：2021-03-27
这几天我没有进堂讲话，请各位原谅，我不是躲懒偷安，因为身体不好，又没有行到究竟，只拿古人的话和大众互相警策而已。我这几天不讲话，有两个原因：第一是有病，大家都知道我体力不支，众人会下讲话，不提起气来，怕大家听不见，提起气来，又很辛苦，所以不能来讲；第二是说得一尺，不如行得一寸，你我有缘，共聚一堂，但人命无常，朝存夕亡，石火电光，能保多久，空口讲白话，对于了脱生死有何用处？纵然有说，无非是先圣前贤的典章，我记性不好，讲不完全，就算讲得完全，光说也不行，也无益处，出言吐语，自己要口诵心惟，要听的人如渴思饮，这样则说者听者都有受用。我业障重，一样都做不到，古德是过来人，我没有到古德地位，讲了打闲岔，
发布时间：2021-03-26
佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度。懊恼此身多业障，不见如来金色身。2021年3月27日，农历二月十五，这个每个佛弟子都应铭记的日子——在两千多年前的这一天，弘法四十九年的本师释迦牟尼佛在拘尸那迦的娑罗林中双树之间，吉祥而卧，入般涅槃。经云：二月十五日临涅槃时佛大音普告，声至有顶面门放光，遍照三千六趣遇光罪垢消除众生悲鸣，大地山海皆悉震动……北齐石雕 佛涅槃像最后应供和说法过去的大德高僧曾用“机薪既尽，应火潜辉”来说明本师释迦牟尼佛一生的应化事迹。从岚毗尼花园无忧树下降生，到最后在拘尸那城示现涅槃为止，这八十年来是他在世间此番应现的一期寿命。佛自始至终，于无生之中示现有生，于无灭之中示现有灭，把有
发布时间：2021-03-26
所谓三十二相，是指佛陀所具足的三十二种殊胜微妙相好特征，代表佛陀由内在佛德至外在身像都圆满无缺，又称三十二大人相。三十二相，是行菩萨道的时候所修，成佛就有三十二相。每一个相皆是百福所成。什么是一福呢？医好一四天下的盲人，此名为一福；教一四天下的众生尽修十善，此名为一个福。一百个福就有一个相，三千二百个福就有三十二相。第一相：足下平满相如来足下脚底好平，没有一粒米大的空缺。如来足下平满相，是什么功德所成就？行菩萨道时，劝助不退菩提心功德所成。有人发了菩提心，遇着困难欲退心，菩萨劝他不要退，建立坚固心；以劝助不退菩提心的功德，将来成佛时，足下现平满相。第二相：足下千辐轮相如来的脚底有一千条纹，有纹
发布时间：2021-03-25
布施七种施因缘布施为佛教“六度”之道，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，也是福慧双修、三学具足的殊胜法门。《维摩经》云：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”即是说，布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益的事。布施分为财施、法施、无畏施三种，“财施 ”即是以财物施予他人，“法施”即是佛法施予他人；“无畏施”即是将不畏惧、勇敢施予他人。其实在佛教中，除了这三种布施之外，还有“七种施因缘”，是佛陀因人而异，而设立的方便布施之法。《杂宝藏经》第六章中，记载了佛陀所说的“七种施因缘”，即：一名眼施、二名和颜悦色施、三名言辞施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。经中还总结道：“
发布时间：2021-03-24
很多游客来到寺院，都会对师父们和居士们穿着的服装产生浓厚的兴趣，在公众号后台也常常会收到一些已经皈依三宝，或是受了五戒菩萨戒的居士们这样的问题：师父们和居士们所穿的那种袖口宽宽大大的袍子叫什么名字呢？大袍有黄色、黑色、咖啡色等不同的颜色，是不是在家人和出家人所穿的颜色不同呢？很多居士参加法会时也会穿着那种环扣、偏袒右肩的衣服，这和出家人的袈裟一样吗？中国之所以被称为华夏，有章服之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。因此，华夏的衣冠不仅是世界历史上最为悠久的服饰之一，也是文明和礼仪的象征。作为对礼仪十分重视，且与中国传统文化充分融合的汉传佛教，自然也有着内涵丰富的服装。通过今天这篇文章，就让我们一起
发布时间：2021-03-21
提起佛教，不少人马上会联想到寺院里圆领方袍的法师形象。的确，佛弟子虽分出家、在家二众，但以出家众为住持教法的核心，更以出家的形服之殊给人以深刻的印象，能使人从僧尼的生活方式和人格形象窥见佛教宗旨的大概。佛弟子的出家，是为摆脱家庭恩爱的牵缠、世俗事务的干扰，精勤修习戒定慧学，以求解脱生老病死等苦，获得究竟安乐。大乘佛弟子的出家，更会发心弘扬正法，普度众生，“将此深心奉尘刹”，为无量众生的安乐而奉献一切。释尊当年出家时，即发誓说：“我若不断生老病死忧悲苦恼，终不还家”（《大善权经》），“我今为诸天人世间作利益故，发心出家”，“我今欲为一切世间求解脱故，出家修道”（《佛本行集经》）……前文回顾：恭迎
发布时间：2021-03-20
释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。早在太子初生之时，阿私陀仙人就曾预言：太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉。随着太子日渐成长，父亲净饭王也在观察，发现悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，心中十分忧虑。悉达多太子在十七岁的时候，净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子耶输陀罗与他结婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，虽身处尘劳之中，心常清净无染。到了十九岁时候，悉达多太子由于久居深宫之中，心里很想到外面花园去游玩游玩。父王就派了许多大臣和宫娥彩女，陪同太子出游花园。另外命令一位有大智慧的大臣，跟随太子，亲侍陪伴，以便顾问酬答；同时派人严加整治街
发布时间：2021-03-19
