忘惶【宋】投子义青禅师方春不觉来朱夏，秋色禅明翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。题名“忘惶”意谓对时间的遗忘。有为诸法相续迁流，令生过去、现在、未来三世的时间差别。须知“时”乃假立名言，没有实在的自性可得，并依从有情心性的变化而变化，“十世古今，当处一念”即是此意。又《信心铭》云：“宗非促延，一念万年；无在不在，十方目前。” “方春不觉来朱夏，秋色禅明翠影斜”，禅师的生活平静恬淡，波澜不兴。春天不知不觉地过去了，夏意来临，禅鸣翠影。时令总是不断地变换，但禅门依然如故，不会因四季而变化。“夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花”，傍晚风急，竟把禅门给吹破了，寒霜打落叶花，铺满了寺庙的整个庭院。全诗
发布时间：2024-05-25
2024年5月22日，农历四月十五，是佛吉祥日，在南传佛教国家又叫卫塞节（VESAK DAY），亦称“世界佛陀日”。Vesak，在梵文中意为“月圆”，象征佛陀德智圆满、福慧具足、证悟清净、平等光明的境界，是同时纪念释迦牟尼佛一生中三件大事——降生、成道、涅槃的节日。佛陀到底有几个生日？你一定很好奇，不是才过完四月初八浴佛节（佛诞日），怎么又有一个佛陀出生日？其实，汉传佛教以农历四月初八为佛诞日，以腊月初八为佛成道日，以二月十五为佛涅槃日，而南传佛教则有所不同。据南传佛教的记载，佛陀是在五月的一个月圆之日出生，又在五月的月圆之日于菩提树下悟道，后来80岁涅槃正巧也是在五月月圆之日（相当于夏历四月
发布时间：2024-05-22
付法偈【宋】浮山法远禅师须弥立太虚，日月铺而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。首联“须弥立太虚，日月铺而转”，佛教认为，世界以须弥山为中心，九山（连须弥山）八海围绕着，在须弥山的四方海中有四大洲，日与月旋绕于须弥山的山腰。这是借“须弥”譬喻佛陀以及诸大祖师证悟的妙明真心，从亘古乃至未来，不动不摇。“群峰渐倚他，白云方改变”，法界万有如同“群峰”一样围绕着这座“须弥山”旋转，白云也因须弥而色彩绚烂。“少林风起丛”，少林寺是达摩初祖传法之地，这是借喻祖师把达摩之心，如风一样传布于各处。“曹溪洞帘卷”，直至曹溪六祖，禅宗得以大放光彩，遍照中华大地。“金凤宿龙
发布时间：2024-05-20
云门宗以云门文偃禅师为宗祖，因文偃禅师住韶州云门山光泰禅院，举扬一家宗风，后世取其的居山名而命宗。文偃禅师的禅法最著名的是其“云门三句”。即如《五家宗旨纂要》卷下载：“云门示众云：‘函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘，作么生承当？’众无语。自代云：‘一镞破三关。’后德山圆明密禅师遂离其语为三句：函盖乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。”所谓“函盖乾坤”，即是说绝对之真理充斥天地之间，至大无外，无所不包。这一无所不包的绝对真理，即是灵敏不昧的宇宙之心，就其随缘现为万相说，它是法相；从其为成佛的根据，即是佛性。也就是六祖慧能那里所说的一切万法从此出的真如佛心。其弟子缘密曾用颂体来解释说：“乾坤并万象，地狱及
发布时间：2024-05-17
今日夏历四月初八日，是释迦牟尼佛降生两千九百五十八年，圣诞良辰，今日开演说会，乃将纪念二字，分作三部：一、纪念佛恩，二、 纪念佛道，三、 纪念佛德。一、纪念佛恩者，佛在因地，即发大愿，愿求佛道，度脱苦众生故。迨功圆果满，说法度生，垂教天下，如大夜之明灯、重病之良药、苦海之慈航。何谓大夜明灯？众生无明深厚，障蔽心光，如在大夜黑暗之中，全无正大光明之行。世界机关团体，有非法之行为者，目之黑暗机关。唯佛教学说，启人解悟，能破无明之黑暗，故喻如大夜之明灯。何谓重病良药？众生我执坚固，障无我理，如染重病一般，全无安乐之状态。故世人妄认四大之身为我，求我的衣食，求我之财产，求我的眷属，半生碌碌，备受辛苦。
发布时间：2024-05-15
四月初八 释迦牟尼佛圣诞菩萨下云中 降生净梵王宫摩耶右胁娩金童 天乐奏长空目顾四方周七步 指天指地尊雄九龙吐水沐慈容 万法得正宗释迦牟尼佛于过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道。释尊此番出世前，是兜率天的一生补处菩萨，遥观众生造诸恶业，随业受报，众苦逼迫，无解脱时，由此生大悲悯。为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟安乐，佛陀决定下生人间，示现出家学道，成就无上正等正觉，而后大转法轮，度诸众生，灭尽一切苦，共成无上道。下定决心的菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪个国土最为优胜；四、观察哪个种族最为
发布时间：2024-05-14
邑中上堂【宋】五祖法演禅师白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。自古以来，成千上万的修道者为了躲避红尘，进入深山。法演禅师却深入到拨不开的尘埃之中，将万丈红尘化为菩提道场。正如《华藏品》所云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。”如依此观，则凡界即佛果，秽土即净土。《密庵语录》云：“终日在声色中出没，声色不能染污，世出世间，如莲花不着水。”《永嘉集》云：“见道忘山者，人间亦寂也；见山忘道者，山中乃喧也。”法演禅师此诗正是对这种意境的传神写照。“混世同尘之人，谓之圆通之侣”，若能当下“识道”、“心闲”，则万丈红尘不异清凉道场。相反，如果不识大道，心地炎嚣，纵使置身清凉道场
发布时间：2024-05-13
文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙祥、妙吉祥等，是般若智慧的代表，因为经常出现在经典之中，助佛弘化而为大家所熟知。很多人还听过这样一种说法，称文殊菩萨是“七佛之师”“菩萨之母”，这是为什么呢？“七佛之师”中的“七佛”，是指在释迦牟尼佛成佛之前，还有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛六尊佛先后出世，度化娑婆世界众生，释迦牟尼佛是这七佛之中的最后一位。而对于这七佛，文殊菩萨都曾做过他们的老师，对他们最后成佛有着不小的帮助，故称“七佛之师”。而“菩萨之母”的称号更体现了文殊菩萨的智慧不可思议。称他为诸佛之母，是因为一切诸佛都从般若大智慧生，非般若智慧不能成就佛道。
发布时间：2024-05-11
