故祇洹寺中有四韦陀院，外道以为宗极；又有书院，大千界内所有不同文书并集其中，佛俱许读之，为伏外道，而不许依其见也。祇洹寺即祇园精舍。祇洹者，指祇洹林，亦名祇陀林，乃憍萨罗国祇陀太子之树林，太子以此树林供养佛陀兴建精舍，故名祇园精舍、祇洹寺。祇园精舍之中，总有六十四院，四韦陀院即其一也，乃佛弟子许可研究外道典籍之所。宗极是至高无上之义。书院：祇园精舍中天下不同文院、天下阴阳书院等。因此佛陀在祇园精舍中设有四韦陀院，那里甚至成为外道眼中研究外道典籍的权威；更有天下不同文院、天下阴阳书院等，大千世界之内各种各样的文书都汇集其中，佛陀也都允许弟子阅读，其目的在于折伏外道，而不许依从外道书籍之中与佛法相
发布时间：2021-04-24
今天4月23日，是第26个“世界阅读日”。联合国教科文组织于1995年11月15日正式确定每年4月23日为“世界阅读日”，旨在推动更多的人去阅读和写作。中国素有“开卷有益”的古训，阅读也是我们民族的优良传统之一，“全民阅读”更是近年来国家积极推动的一项宏伟事业。作为佛弟子，阅读也是我们修学过程之中的重要环节，何以见得呢？学佛无外乎信、解、行、证，无论信教还是解理，都需要了解教和理的具体内容，具体的途径除了听闻法师讲经开示之外，便是自己阅读经论注疏。三藏典籍浩如烟海，都等待着我们去深入阅读和体会，并用以指导修行实践。然而，我们在公众号后台也经常收到这样的提问：我已经皈依三宝，是否还可以阅读其他书
发布时间：2021-04-23
一般社会上的情形，对利己与利人，可分为四种：1、利人不利己，2、利己不利人，3、人己都不利，4、利己又利人。利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。在佛陀的本生事迹中，有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，可说是利人不利己的最好典型。在大乘佛教中，菩萨发心先为众生，后为自己，所谓“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。阿弥陀佛在菩萨位时，所发四十八大愿，愿愿为饶益一切众生；地藏菩萨发愿“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛”，其利人的精神，可见一斑；近代慈航法师说“若有一人未度，切莫自己逃了”，都是愿为众生受苦，普济一切众生的菩萨精神。先利人，再利己，自他两利，是佛弟子做人的典范。回向则是佛
发布时间：2021-04-22
二接待来访灵隐寺不仅是太虚大师休养著述的绝佳处所，也为他接待来访客人提供了便利。根据《海潮音》月刊中的照片和太虚大师相关诗作的记载，目前已知的曾拜访太虚大师于灵隐寺的政要有陈铭枢（《海潮音》1927年第八期）、陈训正（《海潮音》1927年第十一、十二期合刊）、戴季陶（《海潮音》1929年第八期）何键（《海潮音》1929年第十期）等。此外，前往灵隐相访的还有学者黄忏华、程演生、赵寿人（1928年春）等，外国人霍金博士（《海潮音》1932年第七期）、挪威信义会艾香德牧师及之江大学费佩德校长（1930年五月）等。▲《海潮音》月刊1928年春天，太虚大师在灵隐寺迎来了一位特殊的访客——不久前刚刚恢复国
发布时间：2021-04-20
在太虚大师的著作中，有三篇文章是专为灵隐寺所作的，分别是《灵隐慧明照和尚行述》（1930年5月）、《灵隐寺弥勒殿碑》（1931年4月）、《灵隐寺募化重建罗汉堂启》（1937年4月）。其中《灵隐慧明照和尚行述》和《灵隐寺弥勒殿碑》的署名都是“灵隐寺座元太虚”。“座元”，在禅林中是首座的别名，乃僧堂座位之元首。首座的职责主要有两个方面，一是辅佐住持处理大小寺务，二是在修行方面为众僧作表率。也有的丛林于首座之上另设座元，以为西序之首。因此，座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则此执事之位可以空缺。查阅太虚大师口述的《自传》及后人为他编撰的《年谱》，可以知道大师一生中除住持道场，鲜少担任其他寺院的执事
发布时间：2021-04-19
修学大乘佛法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六波罗蜜，亦即六度，可以说是菩萨万行的纲目。其他五度大家都不存在什么异议，唯有对忍辱波罗蜜，我们常常在公众号后台收到这样的问题：忍辱不就是忍气吞声吗？那和自我压抑情绪有什么不同呢？要回答这个问题，首先需要明白什么叫忍辱。忍辱两个字，忍是忍耐，是修行人的能忍之心，你的心要能忍耐。辱，是侮辱之境，侮辱我们的境界。从表面看来，忍辱二字就是指要能够忍耐侮辱我们的境界，这的确和一般世间所说的压抑情绪比较相近。但佛教所说的忍辱，是六波罗蜜的一种，而只有能够帮助众生究竟解脱渡至彼岸的修行之法才称为波罗蜜。正如《大乘本生心地观经》云："出家菩萨住阿兰若，能灭瞋
发布时间：2021-04-19
学佛的同修，有一句口头语，就是“随缘”。大家都常说随缘、随缘，到底随的什么缘呢？随缘二字，具足应该说是“随顺因缘”。因缘二字，在佛经是非常深奥的名词，要解释因缘二字，就要从佛陀在菩提树下修行证道说起。佛陀在菩提树下睹明星而证道，他所证的道就是“缘起”。缘起，具足说就是“因缘和合生起”。什么是缘起呢？《阿含经》中给缘起下的定义是：“此有彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”意思是说：宇宙之间，没有独立存在的事物，全是许多因素条件、彼此间关系的生起与存在。任何事物，全是互相依赖、互相支持而生起存在的。其中若欠缺某一些因素条件，这一法就不会生起；生起之后，若是某一些因素条件发生变化，这一法的本
发布时间：2021-04-16
这几天有几位同参道友，发心要把我说的话记录下来，我看这是无益之事。佛的经典，祖师的语录，其数无量，都没有人去看。把我这东扯西拉的话，流传出去，有什么用呢？佛教传入中国至今，流传经律论和注疏语录等典章为数不少，最早集成全藏，始于宋太祖开宝四年（971），命张从信往四川雇工开雕，至太宗太平兴国八年（983），凡历十三年而告成，号为蜀版，世称为北宋本，最为精工，惜久已散佚。此后宋朝续刻大藏经四次，最末一次，系理宗绍定四年（1231），于碛砂之延圣院开雕藏经，至元季方告成，世称为碛砂版。此藏见者尤少，唯陕西西安开元、卧龙两寺犹存孤本，尚称完壁。于是朱庆澜等发起影印，并于民国二十一年（1932），在上海
发布时间：2021-04-14
