般若：全称般若波罗密，译名智慧到彼岸。此智慧非一般人的聪明才智，非二乘圣人所得无漏智，而是诸佛究竟，菩萨分证实相理的般若智。此般若智慧，既能理解诸法现象界的种种差别相，又能深达诸法本体的实相理。《大智度论》言：“诸菩萨从初发心，求一切种智，于其中间，如诸法实相慧，是般若波罗密。”菩萨以般若智入世救世，知邪正，破二执，空性相，虽终日度生，不见有一众生可度，虽无众生可度，不妨终日度众生。如《金刚经》言：“如是灭度一切众生已，实无一众生得灭度者。”如是宴坐水月道场，大作梦中佛事，是名般若波罗密。般若波罗密，是指出世间的智慧。出世间的智慧，可分为一切智，道种智，以及一切种智。一切智，能证偏空理，属于二
发布时间：2021-07-08
修福福的意义与类别什么叫做福呢？福是指人间富贵寿考，子孙繁盛，身体健康而言。人生得意之极，该是五福临门。所谓的五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。但此仅人间有限的、无常的俗福，还不及天上的洪福；而天人的洪福，又不及二乘圣人无我的清福；二乘圣人的清福，又不及菩萨无相之福。因为菩萨无相布施，内不见有能施之我，外不见有所施之物，于其中间，亦不见受施者，所谓“三轮体空”，故其所得之福，既大且胜。但是菩萨之福，仍不及诸佛实相之福，因为诸佛因中，福慧双修，所谓“三祇修福慧，百劫种相好”，直至福足慧足，圆满菩提、归无所得时，其福报之大，简直不可思议。无论是人间世俗之福，抑或天上洪福，二乘清
发布时间：2021-07-08
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰三点如星列，横勾似月斜。披毛从此得，成佛亦由它。“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天
发布时间：2021-07-06
《大方观佛华严经》被尊为“经中之王”，若读诵、若研习，皆有无边利益。只是三译《华严》，无论晋译的六十卷、唐译的八十卷，还是贞元新译的四十卷，都有数十万字之多，难免令初学望而生畏。那么在读诵、研习的过程中，有没有什么划分段落层次的方式，可以将全经条分缕析地呈现，以便初学呢？根据前文的介绍，我们已经知道，三部《华严经》之中，《六十华严》处会有所缺失，《四十华严》又仅是一品，以唐译的《八十华严》比较完备。澄观清凉国师更著《疏钞》以析释经义，将全经分为七处、九会、五周、四分。循此组织以读，不但不觉其经文之冗长，且有条理井然、按图索骥之趣。下面，就让我们根据清凉国师的指引，共入华藏之玄门吧！处者，说经处
发布时间：2021-07-06
然于佛法，各人当有理解与行为之简明标准，庶可无所歧疑而自度度他。修学佛法有二：一、理解，二、行为。以理解贯入行为之中，则能行解一致；以行为履践理解之实，则能行解相应。先言理解，即是“无我缘成”四字。平常的人，都以为有个自我，佛法则言实无自我可得，一有我相，即有人相等等。无我相，即无人相及种种众生差别之相，是谓“人无我”，亦即“生空”。更进明一切事物及一一诸法，亦无各别独立之自体，是谓“法无我”，亦即“法空”。此二无我，皆从否定一面讲。若从肯定一面讲，则人及有情众生，以至于一切事物，实都由众缘所成，即四大、五蕴、十二处、十八界等众缘所成的，所以都无实我。若有实我，则不待众缘，今既从众缘所成，则无
发布时间：2021-07-04
三、《四十华严》之传译与《六十华严》和《八十华严》不同，《四十华严》并非整部《华严经》的译本，而仅仅是《华严经》中的一品，亦即〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉的广译本。因此，《四十华严》的全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。《四十华严》的梵本来源于乌荼国。乌荼乃东印度古国名，其地相当于今天印度的奥利萨邦，每被误为乌苌国。据《大唐西域记》卷十所载，其地气候温暑，风俗犷烈，人貌魁梧，颇为好学，笃信佛法，有伽蓝百余所，僧徒万余人，皆习大乘教法。乌荼国王欲来大唐朝礼，探知德宗皇帝崇奉佛教，乃亲笔书写此经梵文原本一万六千七百偈，并于贞元十一年十一月十八日，进贡德宗。其表略云：南天竺乌茶国深
发布时间：2021-07-03
通过前文的介绍，我们已经知道傅大士在杭遗迹主要集中在凤凰山的右翅，即将台山一带。因年代久远，龙华禅寺的位置只能根据文献大致判断。翁福清先生在《八卦田非南宋籍田辨》一文中曾对“龙华寺”具体位置有考证：龙华寺故址就在“富春江水泥厂内，其西边正好是‘八卦田’即南宋郊坛（丘）遗址。”这一结论恰能与韩元吉《龙华寺傅大士真身像》诗中第一句“古寺郊丘侧”互为印证。将台山上开山采石留下的山体裸露疤痕（即富春江水泥厂旧址）上世纪五、六十年代，将台山是水泥厂的采石场。过度的人工采石，削去了南麓的半座山体，崖壁上形成约两万平方米寸草不生的岩面，大片裸露在外，和周围景区的大环境很不协调，也很难通过种植被来修复。龙华寺
发布时间：2021-07-03
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。“五阴无我，生灭变异，虚伪无主”，这是无我观。五阴，就是色、受、想、行、识，阴是盖覆，遮盖起来的意思。因为有五阴，我们的真性被它遮蔽了，才会有种种的痛苦产生。《心经》说到“照见五蕴皆空”，五蕴，是五阴的同义异名，只是旧译为五阴，后来玄奘大师的新译，翻成五蕴，蕴是积聚，集合在一起的意思，五蕴就是集合了五样东西，使我们感受生死。至于五阴和五蕴的分别，前者是从因上来讲的，后者是从果上来讲的。一、色︰变坏、质碍的意思。我们所见到的物质，都是属于色法，凡是物质，都是占有空间，有阻碍的，也都会变坏
发布时间：2021-07-03
