第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。接着，讲到菩萨的心态是怎样的呢？菩萨不尔：尔，就是这个样子。菩萨不是凡夫这样子的心态。菩萨是“菩提萨埵”的简称，中译为觉有情。菩提是觉的意思，萨埵是有情的意思。觉，可从自他两方面来解说，称为自觉、觉他。菩萨，本身是觉悟的有情，而且具有大悲心，面对不觉不悟的凡夫，要做觉他的有情，就是要度化众生，将自己觉悟的道理，再去觉悟其他一切众生，使一切众生能够跟他一样的觉悟。菩萨是上求下化，上求佛道，下化众生，这是自觉、觉他的意思。常念知足：常常思念知足，不过分去希求。行菩萨道，所修的法门是四摄（布施、爱语、利行、同事）和六度（
发布时间：2021-07-23
十二处内六根，外六尘。把色法开开，开成十种，心法合起来合成二种，这叫十二处。内六根，外六尘，怎么叫做处呢？它是生六识之处，六识从哪里生出来呢？就从内六根，外六尘，这十二处所生出来的，叫十二处。内六根，眼、耳、鼻、舌、身、意内，就是我们身体以内，把色法开成五个。眼，是眼睛；耳，是耳朵；鼻，是鼻子；舌，是舌头；身，是身体，这叫五根，属于色法。再加个心，就是意，古时候叫意，现在叫心。眼、耳、鼻、舌、身、意，五个色法，一个心法，这是内六根对着外六尘，外面有六个尘境，佛经上把它翻译成尘，尘者染污之义，它能染污真心，我们的真心怎么会染污呢？被色、声、香、味、触、法，这六个尘境给染污了，所以叫六尘。外面这六
发布时间：2021-07-22
如何往生极乐净土若欲往生极乐净土，必须具足正助二行。正行是深信，切愿，实行念佛。念佛，虽有持名念佛，观像念佛，观想念佛和实相念佛等四种，但持名念佛，是四种念佛中，最简易，最直捷的一门。莲池大师说：“念佛一门，复有多门，今此持名，是为径路之中径而又径。”藕益大师亦说：“阿弥陀佛，万德洪名，以名召德，罄无不尽，故即以执持名号为正行，不必更涉观像参究等行，至简易，至直捷也。”因为观想念佛，必须修十六种观，且要令心坚住观境，专想不移；观像念佛，也要供奉西方三圣像，恭敬礼拜，目观佛像，口念佛号；至于实相念佛，由事入理，先得事相一心不乱，然后进入理性一心不乱，契证实相，即事即理，即心即佛，更非一般中下根机
发布时间：2021-07-21
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。本段经文，前三句说凡夫的不知足，后四句说菩萨是知足的，主要是说明知足与不知足的道理。心无厌足：心，指凡夫的贪欲心。凡夫欲望的心，是永远没有讨厌，没有满足的时候，因此说心无厌足。成语“欲壑难填”，是形容我们的欲望心，好像无底的山谷，怎样填都填不满的，人的欲望也是这样，对外境的追求，总觉得这样不够，那样也不足，希望一切为我所有，而且越多越好，永远没有满足的时候。不知足歌终日忙忙只为饥，才得饱来又思衣；衣食两般皆充足，房中又少美貌妻；娶得娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，田地不广用度虚。买得良田千百顷，又无官职
发布时间：2021-07-20
作为佛弟子，不但要正信，还要正见。缺乏正信正见的人，简直是邪魔外道，不得名为真佛子。所谓正信，便是理信、智信。令人信仰，合乎真理，透过理智，然后启信，谓之正信。否则便是邪信，亦即是迷信。理信与邪信，智信与迷信的分野，可从信仰的动机，以及所信仰的对象来判断。人信仰宗教的动机，如果是为寻求真理，了解人生，非为趋吉避凶，而是要理解人为什么会有吉凶？不是为了勤求富贵，弃舍贫穷，而是要研究人为什么会有富贵与贫穷？不是为了追求物欲的享受与满足，而是要发掘智慧，便是正信；否则，便是迷信。世上有人，往往为达名利的野心，为遂私欲的占有，而求神拜佛，其动机都不纯正。动机不正的人，即使是在拜佛，也是迷信。人的信仰，
发布时间：2021-07-20
2021年7月19日农历六月初十恭迎金粟如来圣诞金粟如来名号，一般人少有耳闻，但若对学佛的人说起《维摩诘经》，大家一定不会陌生。其实，维摩诘居士就是金粟如来的化身。维摩诘是佛世之时著名的在家居士，其本地不可思议，乃是过去久远劫前早已成佛，号金粟如来。这次以维摩诘居士的化身来应现于娑婆世界，住在中印度毗耶离城中，以智慧卓越、辩才无碍的神通，协助释迦牟尼佛度化众生。《大唐西域记》载：“吠舍离国（中印度境内），伽蓝东北三里有窣堵波，是毗摩罗诘故宅基趾，多有灵异。去此不远有一神舍，其状垒砖，传云积石，即无垢称长者现疾说法之处。”这里所说的说法之处是指佛在世时，有一次维摩诘居士称病在家，佛陀特地派了“智
发布时间：2021-07-19
行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。行蕴是很复杂的，我们的心所生的种种心念，称为心所。这些心所除了受与想之外，其余的一切心所生法，这些心的行为（心行）皆是有造作的，并且念念迁流变化，都称为行，这种种的“行”聚合在一起，则称为行蕴。在我们的心念中，除了识、受和想以外，其他的心念都是行。这些心会造业，是有造作的。行蕴所生的心是造业的主要力量与原因，因为这些心念驱使我们的身、口、意去造业，所以行蕴是五蕴中造业的主要心理作用。识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心
发布时间：2021-07-17
修净土福慧双修，定当作佛，决定无疑。不过菩提路远，不易修证，必需经过三祇修福慧，百劫种相好，方许成佛。然则，仅凭自己个人的力量，作艰苦的奋斗，若遇逆缘，难免退堕，不如修福修慧的同时，兼修净土，凭借佛力提携，横出三界，往生净土，得不退转，疾证菩提，来得直捷稳当。然则，何谓净土？净土的意义与种类无五浊恶世的垢染，具足无量功德，清净庄严，谓之净土。净土可分为两类：一是唯心净土：唯心净土，是随人心净，则国土净。内心清净的人，在人间，便是人间净土；在天上，便是天上净土。故《维摩经佛国品》说：“直心是菩萨净土，深心是菩萨净土，菩提心是菩萨净土，布施是菩萨净土，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，四无量心，四摄法
发布时间：2021-07-17
