戊、随喜功德愿第五大愿：随喜功德。此四字扼要在德之一字，德作得释，即从功行上心得也。凡人一生所作事，不自检点，都糊涂自了，急宜摄心仔细思之，从六根门头参透，功过孰多，得失孰多？较量过后，痛下警察悔改工夫始可。不尔，便从糊涂生来，从糊涂死去。一生不明因果，忽略功德，从身口意积成种种罪业。举足动步，莫非是罪；伸口胡言，莫非是辜。此之谓可怜愍者！所以菩萨随喜而作功德。功德分二种说：一、世间法，为有漏功德。如慈善业，造桥修路斋僧建寺等，庆悦赞叹，不生烦恼是。二、出世间法，为无漏功德。了生脱死，广修六度是。但世间功德为有漏，出世功德为无漏。倘能随喜而修，以世间一切之因，回向无上菩提，亦可转有漏为无漏矣。
发布时间：2021-08-16
宋真宗天禧年间的一天，学士曾会奉命出使浙西，特地前来灵隐寺寻访一位方外故友。到了灵隐寺后，打听来打听去，始终没有找到这位师父。曾会请当时灵隐寺的方丈延珊禅师把寺中上千僧众都集中到堂上，让他逐一找寻，心想一定能找到，结果仍然大失所望。就在这时，有位出家人突然记起了什么似的，对大家说：“寺旁的净头寮舍有位打扫圊房（即厕所）的僧人，不知是不是？”大家前去净头寮舍，曾学士一眼就看出，这位其貌不扬，衣着朴素甚至有些落魄的僧人，正是自己要寻访的那位故友——重显禅师！重显禅师何以会被曾学士如此推崇，又为什么会在灵隐寺待了三年却无人认识呢？重显禅师（980—1052），字隐之，遂州（今四川遂宁）人，俗姓李。出
发布时间：2021-08-16
观世音菩萨，与娑婆世界众生特别有缘，所谓：家家弥陀佛，户户观世音。可是观世音菩萨，却是远在十万亿佛土以外的西方极乐世界的一生补处菩萨。现正在辅助阿弥陀佛教化众生，无量劫后，阿弥陀佛于上半夜入灭，观世音菩萨，即于下半夜成佛，号普光功德山王佛。其实，观世音菩萨，早已成佛，名正法明如来，因大悲心切，愍物长迷，故带果行因，现菩萨身，助佛转轮，何止辅助阿弥陀佛，亦助十方一切诸佛。释尊降生娑婆，观世音菩萨亦于娑婆世界，印度南部的普陀洛伽山，示现道场，助释尊转法轮，度众生。观世音菩萨，因中修习如幻闻熏闻修金刚三昧，断惑证真，超越世出世间之后，不但上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力，能以三十二应身，入诸国
发布时间：2021-08-13
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。前面所讲的四种觉悟，是着重于自利方面讲的，从第五觉悟到第八觉知，是着重于利他方面讲的。不过，大乘佛法自利利他是分不开的，讲到自利离不了利他，讲到利他也离不了自利，划分开来，只是就侧重点而说。这里第五觉悟是说明生死的来源。我们生从何处来？死了以后，转个面目，又是怎么样的呢？成为一个很大的疑问，这也是大家所必须面对和探讨的问题。愚痴生死：生命从何而来？是从愚痴来的。愚，是愚昧；痴，是痴暗。我们的心性非常闇昧、不光明，糊里糊涂的，对世间的事理，都不通达，对真理也不了解，叫做愚痴。愚痴又称为无智或无明，无明，没有光明，指没
发布时间：2021-08-12
问今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部、大力神王常随拥护。往世恶业亦渐消灭，纵有怨对，不能为害。此乃佛经所说，决非虚语。讵于三月间，接到上海舍亲处来一讣闻，系一极信佛之张太太，吃素已二十余年，常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。不料一日，送素菜与某师兄，在马路上行走，为汽车轧死。后为巡捕房收去，至三日后，其家子孙晓得，始去领归安殓。余闻悉之下，心中非常惊惶，至今疑惑不解。且佛会中人闻之，亦均不安。故特上书，恳求老法师开导，指示所以然之故。何以临终如是之苦，究竟可能往生西方否？说个明白，可使大家安心念佛，不胜感德之至。
发布时间：2021-08-11
蕅益大师在《弥陀要解》中提出了“六信”，亦即信自、信他、信因、信果、信事、信理。在前面两篇文章中，我们详细解释了信自心（亦即信自）和信佛言（亦即信他）的含义。今天，让我们来聚焦六信中的第三、四两条，也就是对因和果的深信。这里所说的因果，并非我们一般所说的广义上的因缘果报，而是专就念佛法门中的因与果。蕅益大师对此有这样一番说明：“信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，何况一心不乱，安得不生净土！是名信因。信果者，深信净土上善聚会，皆从念佛三昧得生，譬如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃，是名信果。”《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”就是一个平常不
发布时间：2021-08-11
毗卢遮那佛作为华藏世界的教主，有两位最亲密的助手，即普贤菩萨与文殊菩萨，他们分别为毗卢遮那佛的左右胁侍，三者合称“华严三圣”。他们之间的关系是这样的：普贤菩萨与文殊菩萨二者和毗卢遮那佛为因与果的关系，即普贤、文殊二圣为因，毗卢遮那佛为果。约因来说，普贤表理德、行德、定德、所信；文殊表智德、证德、慧德、能信。约果来说，将普贤菩萨与文殊菩萨结合在一起，理智相即、行证相应、能所相融、定慧一如，便是毗卢遮那佛。想要明了这种关系，我们就需要详细介绍这里所提到的理与智，行与证，定与慧，以及能信与所信究竟是什么含义。首先便是理与智这一对概念。理即佛法的真理，也就是我们在前文分析如来三身时所指的法身，可以将其
发布时间：2021-08-10
《法华经》说：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”在《楞严经》，观世音菩萨自说：“我复以此闻熏闻修金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。”并说明理由：“世尊！我一名号，与彼众多名号无异，由我修习，得真圆通。”观世音菩萨由于修习耳门圆通，证得圆、通、常三真实，身心微妙含容，周遍法界，十方法界一切众生，无不包含于菩萨身心之中，故能令持念圣号的众生与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子之名者，二人福德，正等无异。所谓圣凡同体，感应道交。众生是菩萨心中众生，众生于苦恼厄难中，能一心称念观世音菩萨名号，即于菩
发布时间：2021-08-08
