在前文中，我们已经简单解释了蕅益大师在《弥陀要解》里对修持净土法门者所提出的六信的第一条——信自。这里的自就是指自心，深信自心，只要能够一念回心，决定得生自心本具的极乐净土。今天我们接着解说六信之中的第二条——信他。很明显，此处的他与自相对应，不过并不是随意的第三人称，而是有其具体指代的，那就是佛言。因此具体来说，信他就是相信佛陀的言教。佛陀说法四十九年，谈经三百余会，固然都是我们依从的对象，而作为净业行者的我们，这里需要深信的又是什么呢？简而言之，就是佛陀对净土法门的开示。有人说：我们娑婆世界的教主是释迦牟尼佛，我们应当就要念释迦牟尼佛才对啊！怎么不念释迦牟尼佛，而念阿弥陀佛呢？应当要知道，
发布时间：2021-08-06
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。摧伏四魔摧，摧折、打倒。伏，调伏、降伏。魔，梵语魔罗的简称，中译为夺命，因为魔王看到了我们修持，增长了慧命，就要把它抢夺去，所以叫夺命。魔又译为障碍，这是因为有了魔，就会障碍我们修行善道而得名。中国早期的佛经，好像《大涅槃经》中，魔都写成“磨”，磨是折磨的意思，受到折磨，就是有所障碍，和魔的意义很接近。传说这“魔”字是南北朝的梁武帝所改的，这样一改，把魔的形象具体化了，往往使人把它和有威力的生物连在一起。其实，魔不一定是三头六臂的怪物，只要具有诱惑性，使人容易堕落的，或者具有破坏性，阻碍力，不让我们上进的，都叫做魔。换句话说，当我们希
发布时间：2021-08-05
很多朋友来到灵隐寺，出于对佛法的恭敬，都会逐个殿堂进行参拜，并且一直坚持到处于寺院中轴线上最高处的华严殿。所谓华严殿，顾名思义，就是供奉“华严三圣”的殿堂。“华严三圣”是指居中的毗卢遮那佛，东侧的文殊师利菩萨和西侧的普贤菩萨。对于文殊师利菩萨和普贤菩萨，大家或许并不是特别熟悉，但多少都有所耳闻。唯独对居中的毗卢遮那佛，很多人都存在这样的困惑：他是哪一尊佛呢？他与释迦牟尼佛又有何关系呢？毗卢遮那佛与左右胁侍的文殊、普贤二位大士之间又是什么关系呢……要回答这些问题，还需要从“华严三圣”这个名称的来源——《华严经》说起。《华严经》描绘了一个庄严神妙、尽善尽美的佛国世界，叫做“华藏世界”。“华藏世界”
发布时间：2021-08-05
二、慈悲的类别在《涅槃经》中，佛说四无量心时，将慈悲分为三类：（一）生缘慈悲众生，指凡有生命的动物，包括天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道众生。六道众生无论是胎生、卵生、湿生、或化生，凡有生命，无不有苦。佛弟子因见众生苦，起慈悲心，恒思拔苦与乐，名众生缘慈悲。但是，这只是属于初发的慈悲心，烦恼未除，我执未断，内见有我，外见有人，人我之间，又有亲疏之分，冤亲之别，未能做到冤亲平等，拔苦与乐，慈悲有限，非无限的慈悲。（二）法缘慈悲法：广则指宇宙万有诸法，狭则指组成人体的五蕴、六入、十二处、十八界等法。二乘圣人，因闻佛说四谛十二因缘等法，缘生无性，当体即空，悟无生理，断我执，证真空涅槃。但仅知由
发布时间：2021-08-04
近年来，我们常能在一些公众号文章中看到“势不可使尽，福不可受尽”之类的劝勉之词，版本却不尽相同。殊不知，这一组其实有四句话，出自北宋时期禅门一位著名的祖师——五祖法演禅师。在辑录禅宗古德言行的《宗门武库》（作者大慧宗杲禅师，系法演禅师法孙）中，详细记述了这段经过：佛鉴和尚初受舒州太平请，礼辞五祖。祖曰：“大凡住院，为己戒者有四：第一势不可使尽，第二福不可受尽，第三规矩不可行尽，第四好语不可说尽。何故？好语说尽，人必易之；规矩行尽，人必繁之；福若受尽，缘必孤；势若使尽，祸必至。”鉴再拜，服膺而退。可见，这是弟子佛鉴慧勤禅师将要赴任舒州太平寺住持时，法演禅师对他的临别赠言。难得的是，这四句话并不高
发布时间：2021-08-04
乙、称赞如来愿第二大愿：称赞如来。称谓称述，赞即赞扬，称述圣德，赞扬其美，又称扬赞叹之谓也。如者，如如不动，妙道圆融，即自心不生不灭之体，湛然寂照，亘古今而不变。来者，去来也；即谓如如不动之体，无去无来，能去能来。如来即佛，佛为通号，意取三觉圆备义；如来亦通号也，谓后佛出世，如同先佛再来故。义翻为觉，觉者不迷之谓。言宇宙万物，本来不迷，如柳绿花红，鸦啼雀噪，皆宇宙真理之所显现，唯众生不能觉迷耳。若一旦转迷成觉，即能见宇宙之真理与万法，无不与我妙合。盖宇宙万法，为法身如来；万法妙合之我，为报身如来。即宇宙之真理为法身，其感得者为报身，而感得此真理应众生之机根，出现于世以示说者，为应身如来。此法身
发布时间：2021-08-03
学佛的人，信仰三宝，亲近善知识，获得正信正见，深信因果之后，应当付诸实践，勤修佛道，以谋求解行并进。否则，能解不能行，如人说食数宝，徒有虚名，枉受信施。无常一到，果报难逃。修学佛法的人，首先要持戒，人们的行为，不外乎身、口、意三业，戒就是防止恶业而定的规条。释迦在世时，为防止弟子们有作恶的行为，立下种种戒条。释迦灭度后，优波离诵出戒律，成为定制，就有律藏。戒条尽管繁多，都从根本的五戒推演而出，所谓不杀戒、不盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。人们的根本烦恼，是贪、瞋、痴，一切烦恼，都从这而出，所以叫三毒。三毒先以意思做动机，然后于身的方面，造作杀、盗、淫的恶业；于口的方面，而为妄语的恶业；于身
发布时间：2021-08-03
观世音菩萨，悲心救苦，不舍众生，何止在极乐世界，现菩萨身，助佛教化，亦于十方佛前，以菩萨身，大作佛事。释尊当日在印度示现成佛时，观世音菩萨，亦同时垂迹娑婆，现菩萨身，助佛教化。众所周知而又能受持读诵的大悲咒，是当日释尊驾临观世音菩萨的道场时，观世音菩萨于释尊前说的。经云：“如是我闻，一时释迦牟尼佛，在补陀落迦山，观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝师子座，其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严，百宝幢幡周匝悬列……”补陀落迦山，梵文POTALAKA，音译补陀落迦山，或补但洛迦山，或普陀落迦山，译名海岛山，或小白华山，又名光明山。此山位于海岛，岛上满布小白华，清香美丽，观世音菩萨住此山中，常放光明，表示大悲光明，
发布时间：2021-08-02
