九华山——地藏菩萨像地藏菩萨，誓愿弘深，以十方诸佛国土，作为自己成熟众生的国土，分身尘刹，利乐有情。其示现于中国的道场，则在安徽省青阳县西南的九华山。九华山，原名九子山，因山岩顶如九子团聚之概。唐代诗人李太白有诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。”九华山中，有九十九峰，其中十王峰最高，海拔一千二百四十多米，其余诸峰罗列，怪石峭壁，苍翠峥嵘。山中有五溪山色，莲峰云海，舒潭印月，碧桃瀑布，东崖宴坐，平岗积雪，天台晓日，化城晚钟，九子泉声，天桂仙棕等十境，尤其引人入胜。山中寺院百余座，其中最著名的是祇园寺，百岁宫，甘露寺，东岩寺等四大丛林，皆以化城寺为中心。化城寺在化城峰上，是唐
发布时间：2021-08-27
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。“菩萨常念，广学多闻，增长智慧”，这三句是说明如何对治愚痴所招感生死苦果的方法。做菩萨要自觉觉他，为了达到这个目的，必须常常想到要广学，要多闻，才能增长智慧。智慧度愚痴，智慧是光明，愚痴是黑暗，有了智慧，自然是打破了无明愚痴，了脱生死。因此，广学多闻对学做菩萨来说，是非常重要的。广，就是广博；学，就是学习；广学，广博地学习佛法，以及世间的一切学问。佛经中说“菩萨当于五明中求”。做菩萨，应该从五明当中学习。五明分别是：一、声明：包括（1）文辞学：有关文章修词的学问。（2）语言学：语言是表达思想的工具，菩萨须学会各种语
发布时间：2021-08-25
今日清晨，灵隐寺按照丛林祖制，举行了执事请职的仪式。究竟什么叫做“请职”，所请的这些执事作为寺院的“核心领导班子”，又是如何组成的呢？何谓请职丛林道场通常于每年农历正月十五与七月十五日这两个“期头”举行“请职”，也就是依据丛林所施设的职务，礼请师父担任。具体来说，所请的职务分为序职、列职二类。序职乃依个人之年资、德业而予以叙职；其职务属永久性质，不必依任期请辞再叙；列职则以六个月为一任期，每年分二任期，以农历正月十五和七月十五为各期之期头。每一任期的最后一周，各职事依例请辞列职，以待领来期之职务。每一期头开始之前半个月，客堂开列新进堂及旧有住众之名单，送往方丈查阅，至期头前数日，由方丈招集客堂
发布时间：2021-08-22
每年的农历七月十五日是佛教的盂兰盆节，在这一天佛教的各大寺院都会举办盂兰盆会，主旨在于超度历代宗亲，供养僧众。那么，盂兰盆节供僧的功德都有哪些呢？《佛说盂兰盆经》中记载，目犍连尊者在修行有成后，想要让父母也能离苦得乐，以神力观察，却发现母亲在饿鬼道受苦。目犍连尊者取来一钵饭递给母亲，然而她却因为以往贪婪吝啬的恶习，饭没入口就已变成火炭。尊者别无他法，只能寻求佛陀帮助。佛陀让他在农历七月十五用百味饮食供养十方僧众，因为这天适逢僧众结夏安居圆满，如法自恣，诸佛欢喜。于此佛欢喜日供佛斋僧，藉由十方僧众的清净功德，不仅现世父母消灾延寿，七世父母也能脱离恶道。目犍连尊者依教奉行，他的母亲当天便得脱离饿鬼
发布时间：2021-08-22
“盂兰”二字是梵语，译曰倒悬，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状。“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。盂兰（倒悬）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂兰盆，就是救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解众生倒悬之苦。盂兰盆节的起源《佛说盂兰盆经》记载：目犍连尊者证得六种神通后，想报答父母的养育深恩，遂他用天眼观察世界，却看见母亲因造恶业而堕落饿鬼道中，百千岁中得不到一口饮食，口吐火焰，倍受煎熬。尊者见此情景，悲痛万分，不忍母亲再受饥渴之苦，急忙就用自己之钵盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中
发布时间：2021-08-21
壬、恒顺众生愿第九大愿：恒顺众生。此我佛利他行也。发大悲心，下菩提种，以饶益有情，乐利众生，当从恒顺两字下着手工夫。旷观十法界，佛占其一，众生占其九，地狱、饿鬼、畜生，皆因六根门头，造业堕落，乃三恶道之众生也。天道着乐，人道苦恼，修罗嗔恚，乃三善道之众生。声闻是自了众生，缘觉是孤调众生，菩萨是大道心众生也。对此九界众生，当嗟叹之，怜愍之，饶益之，成就之，以佛心广修佛行，无一非布施之事业，无一非恒顺之心情。遇乞丐也，体其挨寒受饿，即量力施财；遇临杀之畜生也，悲其恋命怕死，即实行买放。盖佛心即大悲心也，为菩提之根本。树无根，则枝叶不茂；心不悲，则度生不切。一切众生，是我福田，宜恒顺之。至于家中父母
发布时间：2021-08-20
今日是大势至菩萨圣诞，菩萨作为西方三圣之一，本人就是修持念佛法门的典范。而有关他念佛的情形，当属《大势至菩萨念佛圆通章》说得最为清楚。《念佛圆通章》是《楞严经》二十五圆通中的一章。当时楞严法会上，释迦牟尼佛要弟子各说亲证境界，以便阿难尊者选择自己修行的下手方便。于是二十五位菩萨、阿罗汉依次自我介绍。所谓二十五，即眼、鼻、舌、身、意（以上为五根），色、声、香、味、触、法（以上为六尘），眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（以上为六识），地、水、火、风、空、根、识（以上为七大），及最后耳根，共为二十五法，门门皆可入道。按照六根的顺序，耳根圆通应在阿那律陀尊者眼根圆通之后。但因为《楞严经》当机阿难尊者
发布时间：2021-08-20
《佛说盂兰盆经》以目连功行圆满而救母为发起，并为当机众。经中云：大目犍连，始得六通。大目犍连，即摩诃目犍连，目犍连，也称目连，别名“尼拘律陀”，是西域树名，以父母祷此树而生。摩诃，华言“大、多、胜”，为天王大人所敬曰“大”，普遍地了解内外经典曰“多”，超出九十五种外道曰“胜”。这里，“大”即包含“多”、“胜”两种含义。目连原名釆菽氏，古印度人有以父母之名或地域等为名的，釆菽氏之“菽”即胡豆，上古印度有一种仙人在山上修行，爱吃胡豆，故以为名，目连尊者是其后人。到了目连尊者这一代，他是王舍城宰相的儿子。目连未出家前与舍利弗同拜沙然梵志为师父，师父死后领了二百五十个门徒修净行，两人相约，若遇明师当相
发布时间：2021-08-19
