人生在世之大事，莫过生之与死，而最难解决之问题，亦唯生死而已矣。是以诸佛兴世，无非将自己所证知的如何解决生死问题之经验与方法，宣扬开示，使一切众生依之实行，而得解决人生最难解决的生死问题。如释迦世尊之降生为娑婆教主，应此界之机，示现成佛说法等事；其所为之目的，即使吾人由之而对生与死之问题获得相当的或究竟的解决办法。故吾人称释迦为本师，通常皆目之为“三界导师，四生慈父”，凡佛弟子，皆奉为根本之师，亦以现今世上所流传之佛法，皆导源于释迦佛也。但中国诸大丛林之大雄宝殿中皆供三佛：中供释迦，其左右兼供药师与弥陀者，正显释迦在此界为主中主，药师、弥陀为主中宾。主中主者，乃如如不动之无为妙体，虽无为而无不
发布时间：2021-11-02
修学佛法最后的归趣在求证涅槃，学佛修行的人，应当要彻底明白它，不可轻易忽略。然而涅槃到底是什么？包含了什么意义？却是很多人都不甚明了的。涅槃的意义涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，现在顺古也称作涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，都是音译讹略不同而已。涅槃旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名称虽然不同但意义则相同。灭度，即“灭”除烦恼，“度”脱生死的意思。寂灭，“寂”谓理性“寂”静，“灭”谓烦恼“灭”除。也可以说，证得“寂”静之体性，自然烦恼“灭”除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。《智论》云：涅名为出，槃名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。如果根据新译，玄奘法师则译为“圆寂
发布时间：2021-11-02
我们站在佛教立场，研究和探索人的生命、寿命与慧命，以及人生的意义。作为佛弟子，长时间地学习和修证佛陀的教法，对于人生种种的烦恼与困惑，我们当获得一些基本的启迪。真理生命的认识佛教对人生命的看法，我们常常可以听到“人生苦短，四大皆空，五蕴无我”等说法，让人误以为佛教就是逃避现实，是只主张空或者无的宗教。其实，就在五蕴无我的幻妄色身中，含藏着永恒的真我，这真我就是八识田中的精神主体，也就是我们的真理生命。只要我们能揭开假我，认识真我，转移人生目标，朝向真理生命之途迈进，以佛陀的教法来修正我们的不良行为，净化不净的身心，自可驱除人心的邪念，展现生命的光辉，获得真理生命的归宿。法身慧命的康复佛教的重心
发布时间：2021-11-01
五根，就是信、进、念、定、慧五种善根；五力，就是信、进、念、定、慧五种力量。信“信”对我们来说是非常重要，我们来到佛法里边来，我们要做佛教徒，佛教徒和非佛教徒有什么差别呢？就是有信与没有信的差别。我相信佛法，什么叫做相信佛法呢？就是相信世间有因果、出世间也有因果── 世间的善有善报、恶有恶报，我相信这件事; 出世间的圣道，修学四念处可以得阿罗汉道，发大悲心可以成为大菩萨，究竟圆满的时候可以得无上菩提，这件事我相信。而这个相信当然是要经过学习，通过对于佛法的学习，你有多少智慧了，你内心里面认可这件事。因此，信前面是智慧，因智慧而有信; 智慧增长了，信心也会增长的。如果完全没有智慧，说我相信佛法，
发布时间：2021-11-01
修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功。难者，就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功？所以第一要有坚固心，因为修行办道的人，总是免不了魔障。魔障就是昨天讲的色、声、香、味、触、法等尘劳业境。这些业境就是你我的生死怨家，故每每许多讲经法师，也在这些境界中站不住脚，这就是道心不坚固的原因。次之则要发长远心。我们人生在世，造业无边，一旦要来修行，想了生脱死，岂能把习气一时放得下吗？古来的祖师，如长庆禅师坐破蒲团七个；赵州禅师八十岁，还在外面行脚，四十年看一无字，不
发布时间：2021-10-28
宋韵寻觅法水长流颂千秋灵鹫飞来觅故影《翠微亭》——[宋]张履信朝朝鸟北去 夜夜鸟南归所谋在一食 所息在一枝人生竟何得 与鸟同此机身世与思虑 泉石良自怡月上飞来峰 更谁登翠微——摘自《武林灵隐寺志 卷八》《韩蕲王翠微亭石刻》诗偈清代 赵函翠微亭，在何许，飞来峰下冷泉飞。水石潇潇不知所，清凉居士嬉春来。一时君相定和议，安用中兴大将才。缚虎已成三字狱，骑驴独绕孤山曲。哀猿相与山鬼啼，故人只向新亭哭。新亭苕峣积翠间，国仇未雪身敢间。聊将山水当醇酒，末路英雄剧可怜。我到云林三十载，天水曾无寸椽在。岂知片石待山僧，洗出寒泉发光怪。四十八字字八行，世子挥毫逞雄迈。依然点画有锋棱，不与湖山同破碎。曩者浪迹金陵
发布时间：2021-10-28
四正勤分为止恶和行善两个方面。从断恶的方面来说，既要已生恶令永断，又要未生恶令不生；从修善的方面来说，也是既要未生善令生起，又要令已生善得增长。之所以能够如此，都是由于精进心的作用。没有精进心，要做到断恶修善很不容易。四正勤以后，还有四如意足。四如意足是以定为体。所谓如意足，就是能够满足自己修行的愿望，使自己的修行能够得到满足。一、欲如意足。欲就是希求、仰望。如果修行没有希求仰望之心，修行很难进步。有希求仰望，并且能够得到圆满具足，那就是欲如意足。二、精进如意足。要想满足自己的希求，不精进、不努力，达不到这个目的。精进就是一种推动的力量，精进就是有一种不断进步、不断追求新目标的力量。能够精进，
发布时间：2021-10-27
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。一般学佛的在家居士，既然不为五欲所包围，不为世间虚假的快乐所染污，在心灵上就应该有所寄托，那就是：常念三衣、瓦钵法器，志愿出家。三衣，是出家人所穿的衣服，也就是平常所说的袈裟。释迦牟尼佛在世时，制定比丘、比丘尼必须俱备三衣，就是五衣、七衣、大衣三种。五衣，梵语叫安陀会，中译为作务衣，又叫下衣或什作衣，是出家人在寺中做工的时候所披的法服，长的有五条，横的是一长一短，割截而成的。七衣，梵语叫郁多罗僧，中译为入众衣或上衣，是上殿礼佛、忏悔、诵经、坐禅、赴斋、听讲、安居、集众时所披的，纵有七条，横为两长
发布时间：2021-10-26
