本经以下从“如此八事”，至最后“常住快乐”，属于总结，也就是本经的流通分。可以分为四节：1、本经的名义，2、自修的功德，3、化他的方法，4、念诵的利益。现在依次解释如下：2、自修的功德精进行道，慈悲修慧。乘法身船，至涅槃岸。精进行道精，就是专一不杂；进，就是勇往直前。行道，有两种解释：一、指佛教的一种仪式：在经典中提及，佛弟子为了礼佛或是礼佛塔，经常都会右绕三匝，称为行道，又叫经行。二、指行菩萨道：回向偈的最后一句“世世常行菩萨道”，正好说明精进行道的意思。说到行菩萨道，最基本的必须实践菩萨度生的六度万行。慈悲修慧慈悲，就是人家在苦难当中，需要我们为他解决问题，给他快乐，我们就以慈悲法门来帮助
发布时间：2021-12-03
二、炽盛义：身光之与智光，炽然照耀故炽盛，就是光明茂盛的意思，哪来的光明呢？佛的身体都有光明，叫身光。佛的心也放光，心的光叫智光，身光与智光炽然照耀，这是薄伽梵的第二种义理。我们凡夫本来具足有般若智慧，本来具足有大智慧光明义。《起信论》讲，我们人人都有真如，真如自然具足有大智慧光明义，但是被业障障到了，心里的光明发不出来，也就是智慧光发不出来，身体上的光放不出来。众生本来有的智慧光明放不出来，薄伽梵才能放出来，身光与智光常常炽然照耀。这就是薄伽梵的第二种义理。三、端严义：端正庄严，具足微妙相好，端正庄严故应化身佛有三十二种大人相，八十种随形好。报身佛不能按数目字讲，按无量来形容，身有无量相，相
发布时间：2021-12-02
佛教中所说的“经”，即是佛所说的法要。在佛教的三藏典籍中，“律”是佛所制的戒律，属于身、口的行为规则；“论”则是佛弟子们对于佛法义理的思辨。读经可以令人生定、发慧，这是人所共知的，但也有很多人以“读不懂”、“没时间”或“一门深入”为由，轻视对经论的学习。在佛教中，是否大、小、显、密、禅、净，各宗各派都主张要读诵经典呢？是否存在不重视读经也可以成就的修行之法呢？透过小乘经律的记载，我们不难看出，早在佛陀时代，读诵受持佛经就已经是一种十分重要的共修的方法了。如《中阿含经》卷五十二的〈周那经〉两次提及：“持经、持律、持母者。”《十诵律》卷四：“若阿练儿阿练儿共，持律持律共，说法说法共，读修妬路读修妬
发布时间：2021-12-02
历住道场因为端裕禅师声望日隆，不久即受京西宪使王公邀请，住持丹霞寺。丹霞寺在邓州南阳县（今河南南阳市），是唐代丹霞禅师修炼之所，因以名寺。丹霞寺在北宋时期曾经香火旺然一时，当时丹霞子淳禅师在此弘传曹洞宗，弟子真歇清了和宏智正觉皆为一代俊杰。在端裕禅师住持丹霞期间，其师圆悟克勤禅师曾有几封书信给端裕禅师，其中有一封说到：“应须生铁铸就心肝，杀人不眨眼手段，乃可略露风规。贵慧命流于无穷，差可人意耳。”这封书信写于建炎三年（1129），可知端裕禅师于建炎三年前后住持丹霞寺。端裕禅师在丹霞寺道风远播，先后吸引了福州清凉坦禅师、临安府净慈水庵师一禅师等人前来学法，故后人称他为“丹霞佛智蓬庵端口禅师法嗣”
发布时间：2021-11-30
本经以下从“如此八事”，至最后“常住快乐”，属于总结，也就是本经的流通分。可以分为四节：1、本经的名义，2、自修的功德，3、化他的方法，4、念诵的利益。现在依次解释如下：1、本经的名义如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。本经正宗分从第一觉悟〈无常无我觉〉，到第八觉知〈大心普济觉〉，这八个觉叫 “如此八事”，“乃是诸佛菩萨大人之所觉悟”，两句话就点出了经名，说明本经命名“八大人觉”的意思。虽然这八个觉当中，有三个觉悟（悟无常、悟智慧、悟梵行），五个觉知（知少欲、知知足、知精进、知布施、知普济），有觉悟和觉知的不同，这只不过是翻译大德的行文技巧变化，文字上有所差别，其实意义是一样的，都是诸佛菩萨，
发布时间：2021-11-29
我们初开始学佛，常常会听到师父开示或者师兄劝学，教我们学佛要发心，要发大菩提心。可是，我们一开始学习实践的时候，常常感觉到力不从心，发不起菩提心，譬如，要学习布施，心里却舍不得，要学习忍辱，遇到逆境还是会怒火中烧，要学习打坐修禅定，心里却妄想纷飞……遇到这样的情况，一方面是因为我们宿习太深，想要一下子改变是很困难的，这时候应当求忏悔业障，且不要因为着急而退失道心；另一方面要明白发菩提心也是要因缘具足，才比较容易，这时可以求诸佛菩萨加持，能够遇到善缘助力我们广发菩提心。其实，发菩提心的因缘，每个人有所不同，或因自己，或因他人，或由顺境引诱，或因逆境激发。虽然逆境往往令人消极悲伤，但有时也能令人发
发布时间：2021-11-29
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰：“若能
发布时间：2021-11-29
“联灯”栏目通过随机采访、微信留言、发送邮件等方式，已经收集到不少有关“慈悲”的问题，小编在整理后会陆续请法师作出答复，分篇推送。广大读者如有关于“慈悲”的困惑（最好是生活中遇见的案例或小故事），也欢迎参与讨论（具体互动方式见文末），我们将与提出问题并被采用的留言者取得联系，在年末寄送结缘小礼物，为您送上杭州灵隐寺的新年祝福。本次联灯栏目的随机采访中，很多人都提到了一个类似的问题，就是我们在践行慈悲的过程中，发现有的时候对自己慈悲比对别人慈悲更困难：有的人可以原谅别人的错误，但是对于自己犯下的错误则始终耿耿于怀；有的人在别人遇到困难的时候可以伸出援手，可是对于自己的困难则一点办法都没有；有的人
发布时间：2021-11-25
