今日是大势至菩萨圣诞，菩萨作为西方三圣之一，本人就是修持念佛法门的典范。而有关他念佛的情形，当属《大势至菩萨念佛圆通章》说得最为清楚。《念佛圆通章》是《楞严经》二十五圆通中的一章。当时楞严法会上，释迦牟尼佛要弟子各说亲证境界，以便阿难尊者选择自己修行的下手方便。于是二十五位菩萨、阿罗汉依次自我介绍。所谓二十五，即眼、鼻、舌、身、意（以上为五根），色、声、香、味、触、法（以上为六尘），眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（以上为六识），地、水、火、风、空、根、识（以上为七大），及最后耳根，共为二十五法，门门皆可入道。按照六根的顺序，耳根圆通应在阿那律陀尊者眼根圆通之后。但因为《楞严经》当机阿难尊者
发布时间：2021-08-20
《佛说盂兰盆经》以目连功行圆满而救母为发起，并为当机众。经中云：大目犍连，始得六通。大目犍连，即摩诃目犍连，目犍连，也称目连，别名“尼拘律陀”，是西域树名，以父母祷此树而生。摩诃，华言“大、多、胜”，为天王大人所敬曰“大”，普遍地了解内外经典曰“多”，超出九十五种外道曰“胜”。这里，“大”即包含“多”、“胜”两种含义。目连原名釆菽氏，古印度人有以父母之名或地域等为名的，釆菽氏之“菽”即胡豆，上古印度有一种仙人在山上修行，爱吃胡豆，故以为名，目连尊者是其后人。到了目连尊者这一代，他是王舍城宰相的儿子。目连未出家前与舍利弗同拜沙然梵志为师父，师父死后领了二百五十个门徒修净行，两人相约，若遇明师当相
发布时间：2021-08-19
西夏黑水城出土大势至菩萨画像俄罗斯冬宫博物馆藏大势至菩萨，今在西方极乐世界，是“西方三圣”之一，与观世音菩萨一样，同为阿弥陀佛的助手，乃是第二顺位递补佛位的大菩萨。《无量寿经》云：“有二菩萨，最尊第一，威神光明普照三千大千世界，一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”可见二菩萨与娑婆世界特别有缘，与阿弥陀佛也特别有缘，故于此界度化众生，持名念佛，都摄六根，净念相继，令生弥陀净土。明代绢本设色西方三圣像一、大势至菩萨的圣号由来大势至，梵语“摩诃那钵”，意译作“得大势”、“无边光”、“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。其立名有四：1.因地自利而得名。《悲华经·卷三
发布时间：2021-08-19
佛教所讲的智慧，并不是世间一般人所说的聪明才智，而是包括二乘圣人的一切智，菩萨的道种智，以及诸佛的一切种智。世间一般人的聪明才智，只能认识世间一切事物的现象，不能深入了解事物的本体，“只知其然，不知其所以然”，往往被现象界迷惑，发生错觉，导致见解不正。二乘圣人学习佛法，因闻佛说“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”三法印，得知世间诸法缘聚则生，缘散则灭，生灭无常，苦空无我。因而放下个人名利财富的追求，抛弃世间物质的享受，修心圣道，开发智慧。对外不再为诸法现象诱惑，对内不再为五蕴假我困扰，断除个人因见解上、思想上的错觉与固执，所引生的种种烦恼，无漏智慧显现，亲证诸法空相的真谛理，得一切智。菩萨的智慧，
发布时间：2021-08-18
古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者，理也；理者，心也。心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生无死之有呢？故曰：成道本来易。此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆，光明无由显现。而欲除此妄想，就不容易了。妄想有二种，一者轻妄，二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了生脱死，超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果；轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪、嗔、痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、
发布时间：2021-08-18
《佛说盂兰盆经》是佛教的孝经，讲孝道的经。佛门常言“上报四重恩，下济三途苦”，四重恩即是对上来讲，要报父母、师长、众生、佛菩萨的恩。对下来讲，要救济三途（地狱——火途，饿鬼——刀途，畜生——血途）、六道（上述三恶道及天、人、修罗三善道）的痛苦。世间法讲孝顺的，例子很多，尤其孔子和孟子，对于孝道有深入的阐释。孔子对弟子樊迟讲：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在生之年，事奉时要尽礼节，父母死了，埋葬时亦要尽礼，遇冥诞纪念日亦要依礼。这是在礼上行孝。子夏问孝于孔子，子曰：“色难！有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”虽然如此，亦谈不上孝。又曰：“今之孝者，皆谓能养，至于犬马皆能
发布时间：2021-08-17
六信之中的信自、信他、信因、信果皆已在前文中略加解释，接下来第五叫做信事。这里的事，是相对于理来说的，指事相、事实。那么，念佛人应当深信不疑的事相和事实究竟是什么呢？简单来说，就是要相信西方有个极乐世界，极乐世界有个阿弥陀佛，也就是《阿弥陀经》中释尊对舍利弗尊者说的第一句话：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”这句话，是整部阿弥陀经的关键，而这句话的关键更是在于其中的两个“有”字——极乐世界，实有其地，阿弥陀佛，实有其人——极乐世界，实实在在是有这么一个国土；极乐国土中，真真实实有究竟圆成佛果的阿弥陀佛，正在说法广度众生，并以九品莲华接引十方世界念佛的众生
发布时间：2021-08-17
前文在华严三圣之间的关系时，曾举出三点，说到除了普贤与文殊两位菩萨之间的关系，还有一种关系，即普贤、文殊二圣与毗卢遮那佛的关系，这种关系是因果的关系，即普贤与文殊为因，毗卢遮那佛为果。说到因果，熟悉佛教的人都不会陌生，这是佛法的基础理论之一。佛教认为，世界上的一切事物，都是因缘和合而生。即由各种条件互相联系、互相作用而生；又因缘离散而灭，即由各种条件的离散而灭。一切事物的产生或消灭，又会成为原因而产生结果。由因生果，由果显因，有因必有果，有果必有因。整个世界，就是事物互为因果关系形成的整体系统，因果报应，毫厘不爽，这就是因果律。明白佛教的因果关系，再来看华严三圣的关系，便相对容易理解了。华严四
发布时间：2021-08-16
