善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，一切智门；善知识者，智海导师；善知识者，至一切智助道之具。——《华严经·入法界品》今年的9月10日，是第三十七个教师节。作为佛弟子，我们在感恩天下所有老师的同时，更应该明白：佛教是一种教育——佛陀对众生的教育；以本师释迦牟尼佛为代表的善知识们，就是把自己一生所追求、所觉悟的真理无私地奉献给所有众生的老师。而在这所有的老师中，尤以佛陀最为殊胜，被称为“天人师”，这也是如来十号之一。什么是“天人师”《大智度论》云：“复名舍多提婆摩菟舍喃，舍多秦言教师
发布时间：2021-09-10
在中国禅宗史乃至于中国佛教史上，六祖慧能大师是一位举足轻重的人物。他为中国佛教开辟了一条宽广的发展道路，禅宗开始以其简洁明快的修行方法、简单朴素的生活方式、不作不食的劳动态度和潇洒自在的僧人风范而风行天下。正因为有了六祖慧能大师，中国佛教的慧命经过两千年才真正延续到今天。六祖的顿教法门就是“直指人心，见性成佛”，一切繁琐的教义、繁琐的教规，在他那里都进行了简化。一切以修行为主，一切以开悟为主，一切以把握我们的生命为主。他留给我们的就是一本《六祖坛经》，这可以说是一个大宝藏。六祖禅都体现在《坛经》里面，《坛经》里讲到：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这个“三无”可以说是
发布时间：2021-09-09
色界天的色不是指男女之色，而是指色身。因为色身非常清净，所以也叫梵天，就是清净的天。色界分为四禅十八重天。初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天初禅的三天，即离生喜乐地。也就是说初禅的天人，已经脱离了欲界淫欲等粗重杂恶诸趣，而得生在色界寂静清净无染的梵地，心中喜悦快乐，所以叫离生喜乐地。前面欲界六天以十善戒行即得感生，梵天则除了十善戒行之外，还需要兼修四禅八定等法。梵众天是指梵天里面的庶民百姓、梵辅天是指梵王的臣佐官员、大梵天是统摄梵天庶民的大王。二禅三天：少光天、无量光天、光音天二禅的三天，即定生喜乐地。二禅的天人，禅定胜进，定水滋润心田，发明本有慧光，由于慧光明照，觉观俱离，是以一切忧愁所不能逼
发布时间：2021-09-08
戒、定、慧三无漏学，按理性上讲，都是自心具足的。按事相上讲，就开出来五乘法、一乘法。佛说法，是为度众生，因为众生的根机不一样，说戒，不能说一种；说定，不能说一种；说智慧，也不能说一种，于是就开出来五乘法、一乘法。什么叫戒学呢？人们的动作，总不外乎身、口、意三业，戒就是防止恶业而定的规条。释迦在世时，因为防止弟子们有作恶的行为，立下种种戒条。释迦灭度后，优波离尊者诵出戒律（见第五章第一节），成为定制，就有律藏。以后分派愈多，条文细密，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，成了专门的学问。戒条尽管繁多，都是从根本的五戒推演而出，我们只要知道创立五戒的本意，就得到戒学的要领了。五戒则包括：不杀戒，
发布时间：2021-09-08
放焰口饿鬼又称焰口、面燃等，属于三恶道众生之一， 其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰，以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾有饿鬼在阿难入定中显现，并由此而成为佛教“放焰口”仪式的缘起。《顺正理论》中举出三种饿鬼：1无财饿鬼包括炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三种。全无食物，常陷于饥渴之苦恼，若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。2少财饿鬼包括针毛饿鬼、臭毛饿鬼、瘿饿鬼等三种。专食脓、血等。3多财饿鬼包括希祠饿鬼、希弃饿鬼、大势饿鬼等三种。食人残物或布施物；亦包括受富乐之天人。▲京都国立博物馆《饿鬼草纸图》（下同）地狱道的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，受着因不善业力而感召之无量痛苦果报。
发布时间：2021-09-07
源心法师——地藏菩萨像地藏菩萨，誓愿坚固，无量劫来，广济有情，累劫报亲恩；积功聚德，微妙难思，早已证得佛果无量无边殊胜功德。如《大集地藏十轮经》中，佛告好疑问菩萨：“地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。”释尊又在《地藏本愿经•忉利天宫神通品》中，告文殊菩萨：“此菩萨威神誓愿，不可思议，若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或赡礼，或称名，或供养，乃至彩画刻缕，塑漆形像，是人当得百返，生于三十三天，永不堕恶道。”又在〈如来赞叹品〉中：“称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现
发布时间：2021-09-06
予来永春，迄今一年有半。在去夏时，王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲金刚经大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺院，今日适逢地藏菩萨圣诞，故乘此胜缘，为讲净宗道侣兼持诵地藏经要旨，以资纪念。净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵地藏经以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而地藏本愿经，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵地藏菩萨本愿经。谨述旨趣于下，以备净宗道侣采择焉。一、净土之于地藏，自昔以来因缘最深。而我八祖莲池大师，撰地藏本愿经序，劝赞流通。逮我九祖
发布时间：2021-09-06
地藏大慈悲，誓愿永无尽期。所化成佛数难思，犹秉声闻仪。直待狱空生度尽，方肯示证菩提。恳祈冥显施恩资，海会预莲池。#1地藏菩萨是谁？地藏菩萨，为梵文Ksitigarbha的意译。为什么叫“地藏”呢？因为“地”能生长万物，“藏”即含藏，无量无边的宝藏都在地里含藏着，任人去发掘。地藏菩萨誓愿深广，为众生累劫修行，其威德神力就像大地一样，能生长一切功德宝藏。因此《地藏十轮经》谓其：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。”若能信仰、恭敬、供养地藏菩萨，并且按照菩萨开示的法门去修行，就可以得到其中的宝藏。例如《地藏经》的最后一品中，总结为二十八种利益：若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至
发布时间：2021-09-06
