梵语菩提，唐朝以前的旧译时代，翻译为“道”，唐朝以后，新译为“觉”，比如：菩提，名诸佛道。——《大智度论》菩提胡语，以翻名道。——《大乘义章》菩提者，乃是无上佛道之名也。——《安乐集》梵语菩提，此翻为觉。——《唯识述记》菩提即是觉道，即诸佛所证正觉之道。但此道，非普通世间之道，非二乘人所证出世间小乘之道，亦非大乘菩萨所修的菩萨道，而是诸佛所证无上菩提的佛道。如果说觉，则非世间一般人的知觉、错觉，非外道的邪觉，非二乘的偏觉，非菩萨未圆满的正觉，而是诸佛智德圆满，究竟觉悟的无上正等正觉。一般人的知觉，是妄非真；外道的觉，是邪非正；二乘的觉，是偏非中；菩萨的觉，虽正未圆，这些都不是最究竟的。唯佛与佛
发布时间：2022-03-07
执着人恒病执着，然亦不可概论。良由学以好成，好之极名着。羿①着射，僚②着丸，连③着琴，与夫着弈者至屏帐垣牖④皆森然黑白成势，着书者至山中木石尽黑，学画马者至马现于床榻间，夫然后以其艺鸣天下而声后世。何独于学道而疑之？是故参禅人，至于茶不知茶，饭不知饭，行不知行，坐不知坐，发箧而忘扃⑤，出厕而忘衣。念佛人，至于开目闭目而观在前，摄心散心而念恒一，不举自举，不疑自疑，皆着也。良由情极志专，功深力到，不觉不知，忽入三昧⑥。亦犹钻燧者，钻之不已而发焰。炼铁者，炼之不已而成钢也。所恶于着者，谓其不知万法皆幻，而希果之心急。不知一切唯识，而取相之意深，是则为所障耳。概虑其着，而悠悠荡荡，如水浸石，穷历年劫
发布时间：2022-03-03
社会上出现很多的消费悲情的慈善乱象，打着各种各样的名义，肆意消费爱心人士的慈悲。我们怎么样面对“消费悲情的慈善乱象”而又不损自己的慈悲心呢？ 佛教慈悲的法门看似平常简单，但是里面又有非常深刻和丰富的内涵，也绝不是我们所理解的与人和善那样单一。我们通常会觉的慈悲就是付出，甚至是没有原则的付出，其实不然。慈悲不是只有付出，而是让我们要处理好自利和利他的关系，自我关怀跟关怀他人的关系。所以在佛教里修慈心的第一个对象往往是自己，让自己的心安定下来，再把慈心的修习转向别人，直到所有众生。如果没有足够的力量和智慧，我们的利他心就很有限，而且有很多的夹杂。所以，自我成长就像是树根，利他心是枝叶，只有根深才能
发布时间：2022-03-02
一、精通一切知识摩诃迦叶波，汉译饮光，谓古仙人身光炎涌，能映余光，故名。《法华文句》云：此翻大龟氏，其先代学道，灵龟负仙图而应，故名。迦叶系姓氏，佛弟子中姓迦叶的人很多，如十力迦叶，三迦叶兄弟等，以其年长，故称为大。摩诃迦叶波，名毕钵罗，父母祷毕钵罗树而生，故名。出生于摩竭陀国王舍城郊摩诃娑罗陀村，婆罗门种姓家庭中，父名居拘庐陀竭波，是摩竭陀国著名富豪。八岁起，依婆罗门教规定，从师学习祭祀、书画、算术、文学、五明、四吠陀、音乐歌舞、天文、气象等知识。由于他聪明过人，所学知识，莫不精通。迦叶幼时与常儿不同，喜离群独居，厌恶情欲。二、离欲的夫妻迦叶青年时代，父母要为他娶妻，他手指着一个黄金铸造的美
发布时间：2022-03-02
八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是基本的佛法，是指导和帮助烦恼众生从苦恼与痛苦中出离的方法。八正道的前两项正见及正思惟，主要是处理和解决观念及思想上的颠倒，从困扰中获得解脱，其余六项，则是处理心理上、生活上的一切烦恼。八正道为三十七道品的七科之一，前六科是以四念处修观慧、修禅定，配合四圣谛，次第证声闻道品。第七科八正道则是依四圣谛的正见、正思惟，实践身、语、意的清净无染行，精进于正念及正定而超凡入圣，故又名为八圣道、八圣道分、八支圣道、八贤圣道、八正圣道、八正圣路、八正法、八正路、八直道、八品道等。八正道是根据四圣谛而得正见，正见则是以四圣谛来看此人生，从苦及烦恼
发布时间：2022-03-02
由于寺院多建筑在山林中，远离闹市，生活相对清苦，而修行之人为了专心修持，也会着意减少与外界的冗余社交，因此不了解佛法的人常会误认佛教是“逃禅”和“遁世”的，所谓看破了，放下了，一了百了。甚至给人造成一种逃避责任、自私自利的印象。其实这完全是一种误解，就以我们的教主本师释迦牟尼佛来说，释尊成道之后并没有逃避现实的人间，相反地，为了帮助烦恼众生解脱生死系缚，释尊说法四十九年，谈经三百余会，直至涅槃前夜都还在利益众生。佛陀当时的声闻弟子们，如舍利弗、目犍连、富楼那等尊者，多半也是以游化人间、化导有请为主要工作的大宗教家。佛陀和众多弟子的努力，以及佛灭度后历代祖师大德传承佛法、弘宗演教，乃至四众弟子依
发布时间：2022-03-02
一、沙弥之始罗侯罗，汉译覆障。罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名，是悉达多与耶输陀罗之子。佛于成道第六年，应父亲净饭王之请，从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲，罗侯罗见到生父非常欢喜，经常跟在佛的身后来来去去。佛想到未来迦毗罗国的王位，一定由王孙罗侯罗来继承，幼童做万民之主，非国家之福。佛就叫舍利弗收他出家，叫目犍连为他剃头，舍利弗为说沙弥十戒，是僧团中沙弥之始。初出家的罗侯罗仍旧十分顽皮，当一些宰官、长者、居士来探问佛时。问他佛在什么地方，他总是捉弄别人。佛在竹林精舍时，他骗人说在耆阇窟山，他看到别人上当，来回奔跑着，他反而哈哈大笑。这件事传到佛的耳中，就狠狠地批评说：你出家做沙门，不重威仪，
发布时间：2022-03-02
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜；住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮；度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘，所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。这一段，是本经的序文。于鹿野苑中，转四谛法轮释迦牟尼佛成道以后，第一次弘法是到鹿野苑去度五比丘。鹿野苑是在中天竺（印度的中部）的一个小国家——波罗奈国。鹿野苑，或者称为鹿林、鹿苑、仙苑，里面养了好多的鹿，有好多仙人，都在那儿用功修道，是个幽静、理想的世外桃源。四谛是哪四种真理呢？就是苦、集、灭、道。这四个字，是佛教说明世出世间的根本法则：苦：一般人说你们学佛的人太消极了，一开口就是苦啦、无常啦、空啦！事实上，人生到
发布时间：2022-03-02
