实际理地，不立一尘，凡圣生佛，均难称谓；修持门中，须备众德，一法若缺，莫证法身。我释迦牟尼世尊，尘点劫前，早成正觉，为度众生，示生世间。隐其圣德，示同未悟，为物作则，出家修道。迨其一睹明星，豁然大悟，叹曰：“奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但以妄想执着，而不证得。若离妄想，则一切智、无师智、自然智，则得现前。”于是华藏世界，海会云集，悉为十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士。于菩提场，及余六处，说一真法界，寂照圆融，生佛不二，空有莫名之理性；及由十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，以至妙觉佛果，修因证果各阶级。是知理由事显，事由理成，理事圆融，方合佛道。世有狂人，专重理性，不务事修，
发布时间：2021-11-16
憨山德清禅师（1546—1623），与云栖袾宏、紫柏真可、蕅益智旭并称为明末四大高僧。憨山大师参学南北，开悟五台，中兴曹溪，示寂南华，留下不坏金身。大师虽是禅门宗匠，但修行上不拘一宗一派，在佛教内主张禅净双修，对外又宣传儒、道、释三教调和，其思想对当时佛教的振衰起敝居功至伟，对后世的佛弟子们的修行实践也具有十分重要的指导意义。通过阅读《憨山老人梦游集》中大师的开示，我们可以看到，在具体的修行方法上，憨山大师往往根据弟子的疑难，应病与药，随机设教，予以极富针对性的教导，而“观心”则始终是贯穿于大师教法的一条主线，《观心铭》就是大师对观心方法的具体阐释：观心铭观身非身 镜像水月 观心无相 光
发布时间：2021-11-15
八正道是佛法根本，一切修行法门，都要能和八正道配合。八正道是正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命，次序排列有许多不同。正见、正思惟属戒定慧三学的慧。正语、正业、正精进、正命属戒。正念、正定属定。故三学可包含八正道。“正”是正确，不偏不邪的意思，“道”则指菩提大道。依八正道修行，才能趣向出世间三乘圣果道路，因此，又名八圣道分。如果从对位来说，八正道在七觉支前，因证初果断见惑，知见才算真正正确；未证初果，研究佛法，虽能得到正见，但此时的正见无根，如果八识田中有邪知见种子，逢助缘起现行，正见也会沉没，故未证初果，知见要正确不容易，要保持正确知见也很困难。正见有世间与出世间之别，证初果后
发布时间：2021-11-15
《般若波罗密多心经》 唐三藏法师玄奘译受想行识，亦复如是。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色照见五蕴皆空，度一切苦厄观自在菩萨，行深般若波罗密多前文曾提到《心经》中所说的“空”，有方便门和真实门两重含义，按照其方便门，也就是依据缘起性空之理来解释“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的含义，在前文已经略略说完。接下来，就要从空的真如门，也就是依据真空实相的道理来解释这四句经文。所谓真如，就是法界平等的一大理性。我们把宇宙万有理解为缘起的一大系统，真如一念活动而成宇宙万有的种种现象，宇宙万有的生起都是依真如实相为本体的。那么在这对关系中，真如为能缘起，万有为所缘起，能缘起的真如举
发布时间：2021-11-15
《般若波罗密多心经》 唐三藏法师玄奘译受想行识，亦复如是。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色照见五蕴皆空，度一切苦厄观自在菩萨，行深般若波罗密多时阐扬大乘空义的《般若波罗蜜多心经》，可以说是佛教经典中，文字最精炼、流传最广泛、影响最深远的一部经了。只有短短二百六十字的《心经》，是六百卷《大般若经》的浓缩精要，经中所阐扬的般若空义，更是大乘佛教的理论基础。《心经》是历代高僧大德注疏、讲解最多的一部经典，也是民间流传最深最广的一部经典。很多佛弟子都能够全文背诵，念起来也是朗朗上口。经文一开始，就是观世音菩萨与舍利弗的对话，所谓“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
发布时间：2021-11-15
印度话佛陀耶，简称佛，译名觉者，含有自觉，觉他，觉行圆满的意义。现今，在我们的世界成佛的是释迦牟尼佛。梵语释迦，译名能仁，牟尼译名寂默，能仁代表慈悲，寂默代表智慧。无论是开拓智慧，还是真理的证得，佛教自始至终本乎真理，契合人性。佛教带领我们走向觉道，纳人生于正轨，扩展人类的德性，净化人类的灵性，使人在利己的同时，能兼利他，在利他的净行中，又能助长自利功德，以达到二利究竟，觉悟成佛之目的。我们跟随佛陀的教法，每日学习和修行，那我们到底为什么要信佛，又如何信佛呢？（一）为了解真理认识人生关于人生究竟是什么，人又该如何生存，如何做人，做人目的何在……等等一系列的问题，相信每个人在人生的某一些时候，都
发布时间：2021-11-12
二 / 随缘行众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。修行不能违背因缘条件，否则会遇到种种障碍。所谓因缘，就是客观的规律性，它是不随人们的意志为转移的，需要去随顺。达摩大师开示说：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？”在对这一点有了情形认知的基础上，才能更进一步地做到“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”“报冤行”重点讲“逢苦不忧”，“随缘行”重点讲“喜风不动”，一苦一乐，皆从缘生。对于学佛修
发布时间：2021-11-11
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。这是本经正宗分的最后一段，也是学做菩萨所应觉悟的第八件事，主要说明我们由于有生死的大苦，而引生了无量的痛苦；也因为无量的苦恼，激发了我们的菩提心，以慈悲心去救度一切众生，这在利他方面是很重要的。所以佛经中说“观众生苦，发菩提心”，假使众生没有痛苦的话，就不需要发菩提心了。生死炽然在本经中，我们第八件应该觉悟知道的事是生死炽然。生，就是出生。死，就是死亡。炽然，形容一团火燃烧得很厉害，这包含两种意思，一方面形容众生从无始以来，在六道中很多生死，流转不息，永远延续不断，像大火一样蔓延不熄。《楞严经》说：“生死
发布时间：2021-11-10
