菩萨下云中，降生净梵王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正宗。释迦牟尼佛于过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道。释尊此番出世前，是兜率天的一生补处菩萨，遥观众生造诸恶业，随业受报，众苦逼迫，无解脱时，由此生大悲悯。为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟安乐，佛陀决定下生人间，示现出家学道，成就无上正等正觉，而后大转法轮，度诸众生，灭尽一切苦，共成无上道。下定决心的菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪个国土最为优胜；四、观察哪个种族最为尊贵；五、观察过去
发布时间：2022-05-07
所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定，方可不负此番三宝加被之深恩耳。钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此？凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念，绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜，遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界，勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事，勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取着，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影
发布时间：2022-05-06
佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。本章对于什么叫做善、什么叫做恶，分别加以说明。我们每天的日常生活，都出不了行动、讲话、思想这些活动，佛教称为身、口、意三业。从身口意三方面所表现出来的，既可以表现为十种好的，也可以表现为十种恶的。善恶的体性，本来是没有固定的，本性是空的，就是看我们究竟是要做好还是做坏，你要做善的，就是善，你要作恶，就是恶，本章就是专门阐释这个道理。语善业有四：不两舌、不恶口、不妄语、不绮语。不妄语，与五戒同。 不两舌：不存破
发布时间：2022-05-05
提到善财童子，即使不是佛教徒，大概也有很多人听说过。关于善财童子，最为大家所熟悉的传记就是《华严经》的最后一品〈入法界品〉。按照经文中所记，文殊菩萨从逝多林善住楼阁出，游化南方，路经福城东际往昔诸佛曾所止住教化众生之大塔庙处，为诸众生随机说法。善财童子是福城人，闻文殊名，率领五百童子，参礼文殊，请问法要。文殊于大众中观察善财童子，相貌奇特，品类非凡，更以宿住智力，知善财童子久远劫来，已经深植善本，供养过去诸佛，信解广大，常乐亲近诸善知识，身、口、意三业，皆悉清净，无诸过失，确实是一个成佛的法器，以他的清净心，趋向菩提，是没有问题的。所以，菩萨对善财童子特别加以安慰，开喻演说一切佛法。善财童子受
发布时间：2022-05-04
佛陀在菩提树下成等正觉以后，最初在波罗捺城外鹿野苑说四谛法轮，教化五比丘，令他们观察世出世间的因果道理，而知苦、断集、证灭、修道。五比丘听闻了这四谛法门，漏尽意解，成阿罗汉，究竟解脱了生死流转的痛苦。如来入灭的时候，亦以四谛法门为最后的垂示。 四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛，为声闻乘观理修行的中心法门。这四种法皆真实不虚，所以名谛。这四种法唯是圣人无漏智慧的亲证亲知，所以又名四圣谛。苦谛苦谛总相 苦是逼迫义，即世间一切有漏的果报，皆为三苦、八苦等逼迫，所以名苦。这苦果法包括有情世间和有情所依处的器世间。 有情界有五趣的差别，即地狱、饿鬼、畜生、人、天。或别开阿修罗，成为六趣。这五趣有情，从胎、卵
发布时间：2022-05-03
▲灵隐寺华严殿文殊菩萨像文殊辅法王，智慧非佛莫量。圆顿教中振玄纲，妙义彻底彰。闻者直下亡情见，达本菩萨道场。愿如善才沐恩光，究竟证真常。带果行因 助佛教化文殊师利菩萨为佛教四大菩萨之一，是佛陀的大弟子，是智慧的象征，与“大悲”观世音菩萨、“大愿”地藏菩萨、“大行”普贤菩萨，并称四大菩萨。在《首楞严三昧经》中说，文殊菩萨过去成佛，名龙种上佛。在《央崛摩罗经》说：文殊菩萨现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。今为辅助释尊教化众生，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具足三十二相、八十种好，与佛同等。梵语
发布时间：2022-05-03
“习”是练习，“劳”是劳动。现在讲讲习劳的事情：诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行，现在我且讲讲佛的劳动的故事：所谓佛，就是释迦牟尼佛。在平常人想起来，佛在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有衣钵师、侍者师常常侍候着，佛自己不必做什么，但是不然。有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多大弟子见了，也过来帮扫，不一时，把地扫得十分清洁。佛看了欢喜，随即到
发布时间：2022-05-02
学习过佛教史和佛陀传记的朋友们都知道，佛陀在菩提树下成道后，于三七日内为诸大菩萨演说《华严经》，而后便前往鹿野苑为五人说法，度其出家，从此世间三宝具足。作为佛陀成道后为世间烦恼众生开演的“第一堂课”，鹿苑初转法轮的重要程度不言而喻，而这场法会的内容，便是四谛，也是佛法最为核心的内容之一。所谓四谛，即苦、集、灭、道四种真理。这四法自性不虚，皆悉审实，故称为谛。这是圣者所悟的真理，依之而修，可以超凡入圣，故又名四圣谛。下面分别解释：一、苦谛：苦是逼迫性，痛恼之义，这是指众生的身心（正报）和国土环境（依报）。三界众生，依业受报，虽有不同的身心环境，却都常为种种痛苦所逼恼，故说是苦谛，如《法华经》云：
发布时间：2022-05-02
