弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。眉间常放白毫光，度众生极乐邦。八德池中莲九品，七宝妙树成行。弥陀圣号若称扬，同愿往西方。十方世界都有佛，为什么格外提倡念“南无阿弥陀佛”？教主释迦世尊，普遍顺应于众生根机之时宜，从兜率天宫降神于人世间，菩提树下示现成道，于四十九年之中，说法三百余会，皆是为了令一切众生同能开示悟入佛之知见。因此，释迦世尊一代时教所开示的万千法门，我们皆应信受奉行。但作为身处五浊恶世的博地凡夫，力有不逮，必须抉择一条路径能够尽快断烦恼、了生死，而后再“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学”，那么在所有法门中，求其下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同
发布时间：2021-12-20
很多人在学佛之后，会渐渐开始吃素。但是，也是在选择了素食的生活方式之后，才发现原来素食并非一件简单的事。除了常常被问为什么要吃素之外，也会被家里人怀疑：一定要吃素吗？这样做饭很麻烦，不知道该怎么单独做素食，还有素食会不会营养不足……如果自己正好是家里那个做饭的人，则会遇到另外一种困难：自己是希望全家人能够一起素食，不用再烹饪荤食，可是，家人的饮食习惯都是长期以来形成的，不是在一朝一夕之间就能改变的，这样的话，该怎么办呢？包容家人的饮食习惯为先我们吃素的目的，是为了培养爱护众生的慈悲心，照顾家人的饮食，也是一种慈悲的践行。如果家人坚持要荤食，当下的因缘难以改变，不妨以包容尊重家人的饮食习惯为先，
发布时间：2021-12-20
三、烦恼浊：烦，是烦扰、烦躁的意思；恼，是恼乱、苦恼的意思。《智度论》第七卷讲到：“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼。”一个人的情绪、精神得不到安宁，时时刻刻受到煎熬，内心充满烦恼，外表看起来虽然很平静，可是一肚子烦恼，身心不安。这个烦恼浊就是以五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑）为体，这里的钝是迟钝的意思，是说这五种烦恼断起来不容易，要慢慢地断除。贪：对于外面所有适合自己心意的，一切的顺境，所引生出来的一种贪着心。人生为什么会充满痛苦？那就是因为贪心太重，所以说：“众苦所因，贪欲为本。”人总是对世间的财、色、名、食、睡等五种境界（五欲），生起贪欲心，永无满足。人生一直为这五种欲望不停地奔忙、追求
发布时间：2021-12-20
之前我们已经了解到了，极乐世界栏网行树，池阁莲华，天乐雨花，化禽风树，种种的依报庄严。接下来我们一起来看看，这个极好的西方世界的教主为什么叫阿弥陀呢。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛身上的光明，是没有限量的。这样的光明能照耀十方世界的国土，纵然是高山峻岭都不能障碍，没有这光明照不到的地方，所以这位教主的名字才叫阿弥陀，阿弥陀也就是无量光的意思。说起来，每一尊佛都有光明，有智光与身光，身光又有常光与放光。智光，是诸佛自受用身本体之光明。菩萨所能见到的佛身，是他受用身。二乘人以及有缘得度的众生所能见到的，是化身佛。他受用身佛，化身佛，都有身光。如释迦牟尼佛，身有圆光一寻，
发布时间：2021-12-20
所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦，所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因果牵连，相续不断。从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色、受、想、行、识也。色，即所感业报之身。受想行识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业，如火炽然，不能止息，故名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此五法，盖覆真性，不能显现，如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损。而由云蔽故，不蒙其照。
发布时间：2021-12-20
判教之说，在魏晋的时代就有菩提流支尊者以“如来一音演说法，众生随类各得解”为依据，而判如来一代时教为一音教。但太笼统了，所以继一音教之后，各抒己见而判教者有十数家。陈、隋之间的智者大师判释如来东流一代圣教为藏、通、别、圆之四教。以智者大师驻锡天台，所以叫天台四教。贤首五教创自贤首宗初祖杜顺和尚，而完成于三祖法藏。法藏大师别号贤首，所以叫贤首五教。智者大师的出生较早于贤首，那个时候禅宗尚在萌芽时代，而唯识法相更没有来到。迨至初唐，佛教之各宗大备，贤首大师应运而生，因据以判教，收法相唯识于始教，摄禅宗于顿教。自此以后，就再没有人作判教的试探。判教的作用实在是以科学方法，将头绪纷纭、浩如烟海的经论，
发布时间：2021-12-17
《地藏经•忉利天宫神通品》中，一开始就有言：尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。由此可见，释迦牟尼佛示现成道的这个世界，就是所谓的“五浊恶世”，那这五浊究竟是什么意思，为什么我们这个世界会被看作是五浊恶世呢。五浊恶世：浊，浑浊，污秽不洁净的意思。《楞严经》中以清水作譬喻，水本来是明可鉴人，但如果用沙石投进去，那就会浑浊不清了。我们这个世界，有五种恶浊的现象，所以称为“五浊恶世”。所谓五浊，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。一、劫浊：梵语“劫波”，译成中文为“时分”
发布时间：2021-12-16
大小学佛的人，必须具有广大胸襟，伟大抱负，学佛的大悲心，学菩萨的大愿行。如地藏菩萨“众生度尽，方证菩提”，又如阿难尊者“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”。不管亲疏，不分种族，不问贵贱，无论难易，一律平等教化，此界他方，人间天上，地狱鬼畜，皆平等拔苦与乐，如是三界九有，四生五类，众生度尽，我愿方尽。如是发广大之心，行菩萨之道，饶益众生，才是发大心。反之，如果但求自利，不肯度人，便是小乘的行为。六道众生在三界中，由于惑、业、苦循环不已，故生死轮回不息，无法出离，犹如牢狱。众生于三界牢狱中，此死彼生，彼死此生，生生死死，无有了期，如冤家之牵缠，无时或已。二乘圣人“观三界如牢狱，视生死如冤家”，因此急
发布时间：2021-12-16
