佛言：恶人闻善，故来挠乱者；汝自禁息，当无嗔责。彼来恶者，而自恶之。这一章申明善能胜恶，而恶不能破善。上文劝人止恶行善，改过迁善，释迦牟尼佛考虑到世间有愚痴之人，会因为畏惧被恶人扰乱，而不敢止恶行善，于是告诫我们说，应当谨慎，不要对恶人生起嗔责的心。这就好比丑的容貌现于明镜中，是因为容貌的丑陋，而不是明镜丑陋。如果因为别人的恶行而生起嗔责，则反而是将对方的恶，揽作自己的恶了。前面一章，佛训诲我们改过迁善，但是不是大家都能够做到呢？当我们改过做善事的时候，会不会受到人家嫉妒、破坏，因而产生了畏惧，而不敢去实行呢？释迦牟尼佛再次勉励我们，如果有恶人听到我们在做好事，常常故意来扰乱、破坏我们，这个时
发布时间：2022-05-26
灵隐寺于每年结夏安居期间，举办华严法会，以九旬安居之期，讽诵《华严》大经，普利人天。许多学佛的居士都曾听过这样一种说法：不读《华严经》，不知佛富贵。那么这部被誉为“经中之王”的大经究竟殊胜在何处呢？缘起殊胜——释尊随自意语，直畅本怀释迦牟尼佛出世的唯一目标，是为了度众生成佛。所以《法华经》上说：佛以一大事因缘故出现于世。为欲令诸众生，开、示、悟、入佛之知见故，出现于世。因此，人、天乘和声闻、缘觉的小乘佛教，皆是不得已应机而说的方便之谈，也就是所谓“随他意语”。而《华严经》则不同，是真正成佛的教法，乃是“一乘圆顿”的大教，是“随自意语”。什么叫做“随自意语”呢？就是释迦牟尼佛菩提树下最初成佛的时
发布时间：2022-05-24
《禅门锻炼说》，又称《禅林锻炼说》﹑《锻炼说十三篇》，一卷。清初僧晦山戒显著，成于清顺治十八年（1661）。通行本收于《卍续藏》第一一一册。八十年代后期，江西云居山真如寺据清同治十一年如皋刻经处本多次影印，在佛教界内广泛流通。戒显禅师在《自序》中称，锻炼禅众应如孙武用兵，“五家建法，各立纲宗，韬略精严，坚不可破，而兵法全矣。自元及明中叶，锻炼法废，寒灰柘木，坑陷杀人。幸天童悟老人，提三尺法劍，开宗门疆土。三峰藏老人继之，恢复纲宗，重拈竹篦，而锻炼复行。灵隐（具德）本师复加通变，啐啄多方，五花八门，奇计错出，兵书益大备矣”。故仿《孙子兵法》十三篇，针对当时宗门空疏顢頇之流弊，列举整理禅林﹑锻炼禅
发布时间：2022-05-22
二显体显体为二：一、须显体。体者，主质之义。名是傍，体是正；名是宾，体是主；名是假名，体是实质；名是体上之能诠，体是名下之所诠。一部忏文，从始至终，无非能诠文字名言。我人理须顾名思义，寻名得体，如因指见月，因筌得鱼。就此名言之下，一一皆显所诠之体。得此体已，方能全性起修、以修合性，故释名之后，须显体也。二、正出体。此忏以实相为体。于三慈中，取无缘慈；二悲中，取同体悲；于道场中，取真性菩提场；于三德中，取法身德；于三因中，取正因；于三道中，取苦道即法身。普贤观经云：若欲忏悔者，端坐念实相。故以实相为所忏之正体也。显体竟。三明宗明宗分二：一、须明宗。前显体，显于性；此明宗，明于修。全性起修，故不二
发布时间：2022-05-21
这一部慈悲忏法，自古至今，只知礼诵，代人超荐先亡，而不知宣讲宏扬，以自忏悔业障。但知他有身，不知自亦有身。但知他有苦，不知自亦有苦。但知为他以求安乐，不知自亦可以求安乐。可谓冠履倒臵，颠倒甚矣。当此浩劫时代，非忏悔不为功。故今本寺，发心演讲忏法。慈悲道场忏法，此一部之总题也。释总题，例有五重玄义：一释名初释名。若云梁皇宝忏，可谓人、法、喻、具足立题。以梁皇是人，以是当部之发起人故。忏是法，以能令郗后脱蟒身之忏法故。宝是喻，以喻此忏法，功德灵效，甚可珍贵故。今云慈悲忏法，乃以单法立名。慈能与乐，悲能拔苦。慈有三：一、生缘慈，以与有情之乐，如蚊虫蚤虱，均无血食之乐，人能与之以血，任其唼啄等是；或人
发布时间：2022-05-20
佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。佛对我们说，一切的人都免不了有过失的，这许多的过错、过失，有的时候是有心的，明知故犯，有的时候却是在无意当中做错了。无论如何，当我们有了过失，就要忏悔。就世法来讲，犯了罪，抵触到国家法律，会受到法律的制裁。就佛法来说，佛教制订了戒律，什么应该做，什么不应该做，由戒律规范我们。罪是我们知道了什么应该做的，什么不应该做的，不应该做的却去做了，就是犯罪。当我们犯了罪时，佛经上说：“有罪当忏悔，忏悔则清净。”所以，一个人不怕犯错误，主要是知过必改，能够悔改，身心才能够得到清净
发布时间：2022-05-19
我们凡夫众生从无始劫来所作恶业无量无边，《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相皆现在前，悔惧交至，不预修善，悔何及乎？当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得？众等莫自恃盛年财宝势力，放逸自恣。”因此，忏悔业障是佛法修学的重要功课，所谓“有罪则忏悔，忏悔则安乐”。中国各大丛林道场或佛学院的出家师父们每隔半月会举行布萨，即是发露忏悔。布萨之日，由长老上座诵戒，大众下座恭听，一旦发觉于半月中，行为触犯任何一条戒律，即于诵戒完毕时，向长老及大众坦白公开自己所犯的过失，请求大众准许忏悔，誓不再犯。作为在家居士，也可以通过发露自己过失的方式进行忏悔，但并不像出家师父们一样有布萨等仪轨可循。因此，诸佛菩萨
发布时间：2022-05-19
欲知佛法之真价，须先知佛法之为何。“无上正遍觉者”谓之佛。已得无上正遍觉者，对于一切能得无上正遍觉而未得之者，为令悉得觉故，如其所证所由证而施设之法，谓之佛法。故佛法者，佛所施设之法也，能成于佛之法也，成佛所证之法也。然佛法之真价值究安在欤？在明天地人物之事理而令吾人得一立身处世之准则乎？曰：然。然此犹人道伦理之所共，未为佛法之真价也。在发明众生世界之因果而令吾人得一超人入天之途径乎？曰：然。然此犹神道宗教之所共，未明佛法之真价也。在发明一切法无我、无为寂静、有为无常、有漏皆苦，而于三界得解脱乎？曰：然。然此虽为佛法之所独有，犹是二乘之所共，未穷佛法之真价也。然则佛法之真价究安在欤？曰：佛法者
发布时间：2022-05-17
