心喻心无可为喻，凡喻心者，不得已而权为仿佛，非真也。试举一二：如喻心以镜，盖谓镜能照物，而物未来时，镜无将迎①；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。圣人之心，常寂常照②，三际③空寂④，故喻如镜。然取略似而已，究极而论，镜实无知。心果若是之无知乎？则冥然不灵，何以云妙明⑤真体⑥？或喻宝珠，或喻虚空，种种之喻亦复如是。注释①将迎：送往迎来。②常寂常照：寂，寂静之意；照，照鉴之意；没有生灭变异叫做常。真如妙体之离诸过失叫做寂，真如妙用之遍照十方叫做照。《楞严经》卷六曰：“净极光通达，寂照含虚空。”《正陈论》曰：“真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。”③三际：指过去、现在、
发布时间：2022-02-10
这部《佛说四十二章经》，是由迦叶摩腾和竺法兰两位法师共同把它从印度的梵文，翻译成中国的文字。迦叶摩腾、竺法兰，迦叶和竺是姓，摩腾和法兰是名。他们都是中印度月氏国人。根据佛教的传记，迦叶摩腾又称竺叶摩腾或者摄摩腾，那是音译的不同，其实三个名是同一位法师的德号。迦叶摩腾法师本来是婆罗门种族，从小非常聪敏，博学多闻，而且非常有善根，喜欢研究佛经，出家以后，对于佛教的经典与戒律都非常精通，经常在各地弘扬佛法。有一次，他游化到西天竺（即西印度，古时候印度的版图非常大，分为东、南、西、北、中五部分，称为五天竺），到一个弱小的国家，宣讲《金光明经》。就在这时，旁边强大的邻国想要攻打这个小国，就随便找个借口来
发布时间：2022-02-10
杭州灵隐寺大雄宝殿帝释天像忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧南无护法藏菩萨摩诃萨农历正月初九，恭迎佛教护法帝释天的诞辰，敬请广行吃素、供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生等善事，祈求三宝加持、诸天护佑，新的一年风调雨顺、五谷丰登、阖家安康、善愿皆成！帝释天是谁？ 帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种
发布时间：2022-02-09
七觉支中的第二个是“择”，叫择法觉支。择是选择的意思。对于修行人来说，这个择就是智慧，用智慧去观察，在观察的时候，也有择的意思。我们凡夫处处都有执着心，没有执着就是圣人，有我就是凡夫，无我就是圣人，或者是无明烦恼就是凡夫，有了智慧的光明就是圣人。现在若是用智慧去观察，就是把这个无明、执着、烦恼都丢掉，去观察的时候，把这些不应该有的东西弃舍了，这就是选择。在用功修行的时候，怎么样择法呢？譬如说我们凡夫有烦恼，有爱烦恼、见烦恼，那么观身不净，就可以把这爱烦恼弃舍了。通过观身不净、观受是苦，把这个法门的含义显现在心里面，以这个智慧去观察。由于不断地观察，我们的智慧逐渐地增长，我们的理智逐渐发生作用，
发布时间：2022-02-08
为什么说：“慈悲他人就是慈悲自己。”佛教说慈悲可以帮助我们离苦得乐，慈悲是离苦得乐的必然途径吗？ 在学习佛法的过程中，佛陀是我们的老师、引导者和陪伴者，真正要渡过这条烦恼河流的是我们每一个人自己。但是我们这颗心是充满烦恼的，还不具备圆满的智慧，所以这样一颗心要作为主体来完成修行，达到解脱烦恼是需要不断学习且历练的。因为佛教的慈悲来自于生命的实相，它不是一种道德的要求。如果慈悲是要求我们必须符合某种道德，就会有被规定、被约束、被强迫的感觉，似乎必须要去做什么。我们在修学慈悲的时候，时刻关注自己内心的情绪，客观且平等的看待周围的人事关系。保持正念，保持正见，这样，我们的慈悲心就会像泉水一样非常自然
发布时间：2022-02-06
新春佳节期间，一切万类都呈现着新鲜明媚的气象，宇宙仿佛成为一幅大自然的春景美画，这是自然界的更新。而这一年一度的过年，也是极为人们所欢喜的。于此新旧交换的时候，大家为欢迎新年，都忙着准备一切。无论哪一个家庭，都是把家里的每个角落清扫得干干净净，把一年所积集下来的肮脏东西都清除得一清二楚，把凌乱无用的拉杂东西都收拾得整整齐齐，然后将珍贵的家宝都拿出来布置一番，整个屋子点缀得煞是热闹。至于饮食、衣服方面更不必说，就是贫穷家庭的人们，也都各尽能力的图个新鲜和美好的衣食等，尽情吃喝玩耍，来享乐这一年一度的新年，谁也不肯让它悄悄地过去。照古来俗例，在春节期间，乃至直到元宵节，一切都要图个吉利，那些不吉祥
发布时间：2022-02-06
2022年2月6日壬寅年农历正月初六定光古佛圣诞定光佛，梵名提洹竭、提和竭罗，译言锭光佛，或燃灯佛（“锭”为灯之足，有足曰锭，无足曰灯）。在过去无数劫前，大慈哀众佑一切，为众生作大依怙，在钵摩大国与大比丘众十四万八千人俱，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。名号由来根据《过去现在因果经》卷一记载：“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。”正是因为有此奇特，所以名为普光。又《大智度论》卷九曰：“如燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯（亦即旧名锭光佛）。”据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名宝髻，出家学道而成佛。时
发布时间：2022-02-06
明自本心，见自本性，这是一切学佛者都向往的境界。其实，新春也就是明心见性的境界，何以这样说呢？未明心见性的人，是在迷梦中过生活，一向颠倒妄想用事，随时随处都有发生烦恼障碍的可能；正如未逢春以前的一切境物，都显示残旧不堪的气象，尤其容易引人生起一种枯燥无聊的心情。但明心见性的人，即能远离一切迷情妄想，没有任何烦恼痛苦的困扰；正如新春时候没有那些炎威、萧杀、严冷等的恶劣环境。明心见性的人，对一切境尽是乐境，一切处无非西方，一切时悉皆解脱自在；正如新春佳日——无边风景好，何人不醉心。未明心见性的作为多是旧日习气，亦即妄心的作用，如旧岁陈年；明心见性后的受用乃为新境界，亦即真心的作用，如新春的妙。正因
发布时间：2022-02-04
