《普贤行愿品》全名为“大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品”，其中“大方广佛华严经”是总题，“入不思议解脱境界普贤行愿品”是品题。《华严经》说于世尊初成道时向四十一位法身大士及过去善根成熟的天龙八部这些圆顿大根众生阐述自证境界之大经，乃是圆顿大教，被誉为“经中之王”，具有无量法门、无量义理，我们读了《华严经》，方知佛位之高、法义之广，因此祖师有“不读《华严经》，不知佛富贵”的说法。本经传入中国，共有三种译本：一、东晋佛驮跋陀罗法师译。师于东晋义熙十四年（418），住建康（今之南京）道场寺，主译华严，四年方成。有六十卷，三十四品，人称“六十华严”。二、武则天时实叉难陀法师译，于证圣元年（69
发布时间：2022-06-15
一般人都指定庵堂庙宇的“偶像”为“菩萨”，从事烧香、礼拜、点烛、供养的，是非常的多，尤其杭州地方为最盛。良善风俗，虽为全国冠；独惜许多善男信女虽认真烧香拜菩萨，而对于菩萨的真相实义，都莫名其妙！有的以为除却庵堂庙宇里泥塑的木雕的或玉石金银铜铁造成与彩色绘画的等等偶像以外，别无什么菩萨非菩萨的真义存在。问他究竟怎样是菩萨，都是哑口无言，而但认偶像为菩萨。所以见大的叫大菩萨，小的叫小菩萨，卧的叫困熟菩萨，甚至有把瓦料烧成的儿童玩品也叫它为小菩萨。前年，一本小学教科书里有个小洋人的画像，旁边注有“洋菩萨”三字，所以一般儿童都叫“洋菩萨”。由这种种错误迷谬，简直使菩萨的真意义埋没无遗！以致引起一般知识
发布时间：2022-06-13
华严大藏一经或问：“经无与《华严》①等者，何谓也？”曰：“昔玄奘法师②译《般若》③六百卷成，以进御④。帝云：‘《般若》如是浩瀚，何不居《华严》之先？’法师谓：‘《华严》具无量门，《般若》虽多，乃《华严》无量门中之一门也。’”有僧作数格供经，《华严》供于最上。一日取诵讫⑤，纳之中格，明晨经忽在上，僧大惊异。盖经之威神所致，亦持经者之精诚所感也。且三藏⑥圣教，独《华严》如天王⑦专制宇内，诸侯、公卿、大夫、百执事，以至兆民⑧，皆其所统驭⑨也，夫孰与之等也？注释①华严：《大方广佛华严经》，略称《华严经》，此经是释迦牟尼佛成道之后，在菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之首部经典，其系阐述佛之因行果德，
发布时间：2022-06-11
2022年6月11日 农历五月十三恭迎伽蓝菩萨圣诞伽蓝，又名僧伽蓝摩，译为众园，乃僧众居所，也就是寺院。《十诵律》云：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起房舍故。”在汉传佛教寺院中，为了感谢护法神对办道僧众的护持之心，特别在寺院建有“伽蓝殿”以供奉伽蓝菩萨。广义而言，伽蓝菩萨泛指所有拥护佛法、守卫伽蓝的诸大菩萨、龙天善神及其眷属。而在寺院的伽蓝殿通常以给孤独长者、祇陀太子和波斯匿王代表伽蓝菩萨，这源自于佛陀时代一个著名的故事。佛世时，憍萨罗国波斯匿王有一位大臣名叫须达多（译为善施），富可敌国，财宝无尽，同时又心地善良、乐善好施，经常布施周济穷苦的人，以及各孤寡老者，供给他们衣食住所等，被人
发布时间：2022-06-10
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。前一章已经说明无故骂佛、诽谤佛的罪过很大，那么，世间的贤人，其他人呢，同样也不可以伤害，这是本章所强调的。佛对我们说，如果坏人想陷害贤良的人，或者想要加害我们一般说的好人，是不可以的，为什么？这样的行为就好像把头仰着，对着天空吐口水。最终，任凭你怎样吐，口水是吐不到天的，只会掉落到朝着天吐口水的人自己的脸上。佛先说了吐口水的譬喻，接着再举了一个譬喻：这样的行为，也像是站在逆着风扬尘沙，灰尘并没有办法掷到对方身上，反而会被风吹向我们自己身上来。我们听了佛讲的这两个很浅显的譬喻，就知道我们不但对佛不
发布时间：2022-06-08
今日有几位广东居士入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。佛言人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：舍卫城有九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻。佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，
发布时间：2022-06-06
《华严经》全名《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后为文殊、普贤等法身大士解释无尽法界时所宣讲的，藉诸菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。本经的中译本足有八十卷之多，却也仅仅是龙树菩萨从龙宫中取出流传人间的下本《华严经》，还不完整。那这样一部卷帙浩繁的圣典，佛陀究竟是在何处演说的呢？就以《八十华严》来说，全经共有三十九品，分为七处九会。七处包括地上三处、天宫四处，即：菩提道场（第一会六品），（〈世主妙严品〉以下）、普光明殿（第二会六品、第七会十一品、第八会一品）、忉利天宫（第三会六品）、夜摩天宫（第四会四品）；兜率天宫（第五会三品）、他化天宫（第六会一品）、重阁讲堂
发布时间：2022-06-06
一抚西湖劫后痕，十年重宿听涛轩。小康民族大同世，次第冷然入梦魂。这首诗写作于七十六年前（1946）端午节的清晨，写作地是灵隐寺听涛轩，作者是近代佛教领袖太虚大师。与大师创作于灵隐的其他诗作不同，这首诗显得格外厚重，无论是“劫后痕”，还是“十年重宿”，都将我们重新带回那段八年烽火甫告平息的岁月……太虚大师虽未住持过灵隐寺，但他一生的弘化事业，从《海潮音》的创办，到教制改革的初期实践，均得到了民国时期灵隐寺数代住持的大力支持，他本人还被礼请为灵隐寺座元。1927年至1936年间，大师多次留居灵隐讲经、休养，灵隐寺幽静灵秀的环境和众多友人给了他诸多慰籍与帮助，他的不少重要著作也问世于此。▲太虚法师在
发布时间：2022-06-03
