第三个进觉支，就是精进，就是三十七道品里面四正勤的意思。我们凡夫与生俱来的懈怠，明知道应该做某件事，但是还是懒、不愿意做。因此，一定要发起勇猛心，不要懈怠，不要睡那么多觉，早早起来就用功，跑香、静坐，晚间也要晚一点才休息。比如打坐，初开始静坐的人，盘腿坐腿子痛，这是困难。等到腿子不痛了，昏沉来了，坐在那里打瞌睡，不打瞌睡的时候，心里就妄想。比如，昨天和谁通过电话，很有印象，坐在这里又再通一次电话，就是打妄想，或者是如意的事情、或者不如意的事情，坐在这里重新地再来一遍，在心里面打妄想。久而久之，就没有兴趣静坐，就懈怠了。佛提出来要精进，不要被这个腿子痛、或者是昏沉、或者是掉举的散乱障碍住。还有一
发布时间：2022-02-15
今天是中国传统节日——元宵佳节，乃农历新年过后的第一个月圆之夜，自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。而许多人不知道的是，元宵节同灯结缘，却肇始于佛教的东传。据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，不过正月十五元宵节真正作为全国民俗节日是在汉魏之后。至唐朝时佛法大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间，从唐代起，元宵张灯即成为法定之事。在佛教中灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛是佛门中重要的供养具之一。佛前点灯，功德无量，驱逐黑暗，心明眼亮，智慧显现。通过供灯的方式，能点燃心中的“自性灯”，福慧增上、自觉觉他，故在佛前供灯可以称得上是供养之王。《大乘大集地藏十
发布时间：2022-02-15
现实生活中会遇上很多对立面，比如在职场、在家庭、在社会生活中。我们怎样才能放下对立，修学慈悲，实现共赢。 我们每个人生活在这个世界中，都会被很多的人我关系所包裹，在关系之中我们产生很多情绪，或者满足，或者愤怒，或者焦躁，或者无感。以我们的认知，对于人我关系所产生的的矛盾与冲突的感受，对于邪恶与不正义的评断，对于苦与乐、幸与不幸，乃至贫穷与富足的衡量与感受，都可能是主观的，都可能是因人而异、因地而异、因时而异的。只要观念调整了，心态调整了，想法调整了，便可化解心中的委屈、愤怒、不平，只有心安便得幸福和平安。否则，人人向自然环境求满足，人人向社会环境求索取，人人向不同的族群求回报，人人向家庭的成员
发布时间：2022-02-13
办道这一法，说难也难，说易亦易，难与不难是对待法。古人真实用心，一点不为难，因为此事本来现成，有什么难呢？信不及就为难了。若真正为求了生脱死而办道，能把自身看轻，了身如幻，一切事情看得开，不被境转，办道就容易。人没有不想学好，谁也想成圣贤，谁都怕入地狱，但想是一回事，做又是另一回事。很多人行起来就为难，何以呢？比如世人说好话，恭喜发财，富贵荣华，谁都喜欢；若说你家破人亡等不祥话，谁都不愿意。可见人人都想好，但何以偏向坏处跑呢？这只由放不下罢了。古来各城市都有城隍庙，檐下挂一个大算盘，是要和人算善恶帐的。有一匾额写道：“你又来了。”两柱有一副对联：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”又：“天堂有
发布时间：2022-02-11
心喻心无可为喻，凡喻心者，不得已而权为仿佛，非真也。试举一二：如喻心以镜，盖谓镜能照物，而物未来时，镜无将迎①；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。圣人之心，常寂常照②，三际③空寂④，故喻如镜。然取略似而已，究极而论，镜实无知。心果若是之无知乎？则冥然不灵，何以云妙明⑤真体⑥？或喻宝珠，或喻虚空，种种之喻亦复如是。注释①将迎：送往迎来。②常寂常照：寂，寂静之意；照，照鉴之意；没有生灭变异叫做常。真如妙体之离诸过失叫做寂，真如妙用之遍照十方叫做照。《楞严经》卷六曰：“净极光通达，寂照含虚空。”《正陈论》曰：“真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。”③三际：指过去、现在、
发布时间：2022-02-10
这部《佛说四十二章经》，是由迦叶摩腾和竺法兰两位法师共同把它从印度的梵文，翻译成中国的文字。迦叶摩腾、竺法兰，迦叶和竺是姓，摩腾和法兰是名。他们都是中印度月氏国人。根据佛教的传记，迦叶摩腾又称竺叶摩腾或者摄摩腾，那是音译的不同，其实三个名是同一位法师的德号。迦叶摩腾法师本来是婆罗门种族，从小非常聪敏，博学多闻，而且非常有善根，喜欢研究佛经，出家以后，对于佛教的经典与戒律都非常精通，经常在各地弘扬佛法。有一次，他游化到西天竺（即西印度，古时候印度的版图非常大，分为东、南、西、北、中五部分，称为五天竺），到一个弱小的国家，宣讲《金光明经》。就在这时，旁边强大的邻国想要攻打这个小国，就随便找个借口来
发布时间：2022-02-10
杭州灵隐寺大雄宝殿帝释天像忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧南无护法藏菩萨摩诃萨农历正月初九，恭迎佛教护法帝释天的诞辰，敬请广行吃素、供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生等善事，祈求三宝加持、诸天护佑，新的一年风调雨顺、五谷丰登、阖家安康、善愿皆成！帝释天是谁？ 帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝，他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法神。按佛经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种
发布时间：2022-02-09
七觉支中的第二个是“择”，叫择法觉支。择是选择的意思。对于修行人来说，这个择就是智慧，用智慧去观察，在观察的时候，也有择的意思。我们凡夫处处都有执着心，没有执着就是圣人，有我就是凡夫，无我就是圣人，或者是无明烦恼就是凡夫，有了智慧的光明就是圣人。现在若是用智慧去观察，就是把这个无明、执着、烦恼都丢掉，去观察的时候，把这些不应该有的东西弃舍了，这就是选择。在用功修行的时候，怎么样择法呢？譬如说我们凡夫有烦恼，有爱烦恼、见烦恼，那么观身不净，就可以把这爱烦恼弃舍了。通过观身不净、观受是苦，把这个法门的含义显现在心里面，以这个智慧去观察。由于不断地观察，我们的智慧逐渐地增长，我们的理智逐渐发生作用，
发布时间：2022-02-08
