佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。这一章说明看到人家发心布施，我们能够生欢喜心，同样地可以得到无量的福报与功德。施，就是布施，是修菩萨道的六度之一，简单说就是用物质帮助别人，或者给予精神上的支援。讲到布施，佛经中讲得非常圆融，布施一度就圆满具足了六度。现在各别简略说明如下：一、当布施财物的时候，内心毫无贪惜，就是布施；二、当布施的时候，会远离悭吝心，所以也等于持戒，因为持戒的主要目的，就是在调伏我们的贪爱和憎恨等烦恼；三、布施的时候，能够忍受种种的困境，比如受施者或者旁人的闲言闲语，不起憎恨等烦恼，
发布时间：2022-06-28
集谛体性的第一部分是烦恼。总的来说，烦恼有六种：即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。或分为十种，前五种如前，第六恶见别开为五种：即萨迦耶见、边执见、邪见、见取、戒禁取。烦恼的生缘有六种，包括：一由所依故，即由烦恼的种子未能永断，因此烦恼得以生起。二由所缘故，即由顺生烦恼的境界法现前，引发烦恼生起。三由亲近故，即由亲近恶友，引生种种的烦恼。四由邪教故，即由听闻不正的邪法，引生种种的烦恼。五由数习故，即由先时数数近习熏殖烦恼势力，因此生起种种烦恼。六由作意力故，即由不正思惟，于所缘境界取净妙等相，由此生起贪嗔等烦恼。一切烦恼生起时，皆能令身心相续不寂静转，不寂静性是诸烦恼的共相，其中包括散乱、颠倒、掉举、
发布时间：2022-06-25
一者礼敬诸佛礼者，身礼拜。敬者，语意恭敬。诸者，不定之词。或礼过去佛，或礼现在佛，或礼未来佛，皆约事相说；若约法性佛，则无三际之分。然礼法性佛，不离事相佛；礼事相佛，亦不离法性佛。礼法身佛亦即是礼报化佛。五体投地礼敬诸佛，除我慢障，得尊重身，又起敬信善。二者称赞如来佛之名号，德行所成，故念佛号即是称赞如来德行。读诵大乘经典亦是赞佛，以一切经中皆称赞佛之功德故。称赞如来，有赞因佛、赞果佛之分，称赞万德洪名，是赞果佛；如云人人具有大方广，即是称赞因佛。称赞如来，除恶口障，得辩才果报。三者广修供养供养有财供养，有法供养。就财供养说，财物为众生受用物，难舍能舍，得大富报，非经商者一本万利之可比。法供养
发布时间：2022-06-25
悟后沩山和尚①云：“如今初心，虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始旷劫②习气③未能顿净。须教渠净除现业流识④，即是修也，不道别有法教渠修行趋向。”沩山此语，非彻法源底者不能道。今稍有省觉，便谓一生参学事毕者，独何欤？注释①沩山和尚：唐朝沩仰宗初祖灵祐禅师。福建长溪人，俗姓赵。十五岁从建善寺法常禅师（一作法恒）出家，后参百丈怀海禅师，并嗣其法。宪宗元和末年，奉怀海禅师之命，至沩山弘扬禅风，山民感念其德，群集共建同庆寺。其后，相国裴休前来闻道，声誉大扬，学侣云集，遂于此敷扬宗风达四十年之久，世称沩山灵祐。著有《沩山灵祐禅师语录》、《沩山警策》等。②无始旷劫：生死无始，故云无始；经历久远年劫，故云旷劫。③
发布时间：2022-06-22
《华严经》是世尊成佛之后，将自己所证得的境界，说与圆顿大根众生听的。经中具有无量法门，无量义理，圆顿大教，都在这部经里。我们读了《华严经》，方知佛位之高，法义之广，所谓“不读华严经，不知佛富贵”。其中，《华严经》最后一卷〈普贤行愿品〉，是全部华严经的纲领。行愿品以十大愿王导归极乐，如果没有此品，则末法时代的众生，实在没有办法“同登华藏玄门，共入毗卢性海”。如果我们能了解十大愿王，即相当于间接了解了全部佛法。普贤十大愿王第一大愿是“礼敬诸佛”，礼是礼拜，敬是恭敬，诸佛是尽虚空，遍法界，刹中尘，尘中刹，重重无尽的诸佛。同是礼佛，所得利益却因发心不同而有种种不同，今天就让我们一起了解十种不同的礼佛方
发布时间：2022-06-22
每每到了寺院，除了借着清幽的景致，暂时摆脱尘劳，感受一份难得的清净之外，对很多人更重要的是，走近寺院的殿堂，去向诸佛菩萨顶礼、问候，表达虔敬的心意。也有人问：八万四千法门，门门皆可入道，何必一定要礼敬诸佛呢？这话说的是不错，不过我们要细心地来想一想：既然每一种法门都可以入道，那么世尊只要说一种法门令我们入道就好了，又何必广说八万四千法门呢？这是因为众生有八万四千烦恼的缘故。烦恼如病，法门如药，有了何种病，即用何种药对治，把病治好了，即是得到了药的利益。修行佛法，也是这样的，有了什么烦恼，即用什么法门对治，把烦恼治好了，即是得到了法门的利益。礼敬诸佛，就是对治“我慢障”，令得尊贵身的。因为众生执
发布时间：2022-06-20
佛言：博闻爱道，道必难会。守志奉道，其道甚大。前面三章都是就着我们日常生活的事相方面来说明“自作自受”的道理，比较容易了解。经文开始讲了许多理性方面的道理，佛恐怕我们误会，以为只要了解佛理就好了。因此，本章训勉我们，如果只是了解，或者听闻佛法，却不去思惟；或者只是思惟而没有实行，结果还是毫无受益。唯有从闻而思，从思而修，才能返本回道，才能与佛法相应，得到受用。释迦牟尼佛为我们说的佛法很多，一部大藏经，涵盖了三藏十二部，都是佛所说的道理，不论是显教、密教、性宗、相宗，都是佛的道理。如果我们只是从文字方面了解佛法，多方面去听闻，广博地去了解，虽然对于佛的圣道，有一种爱慕之心，却只是停留在听听这个阶
发布时间：2022-06-19
“诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教”四句，可以说赅罗一代之佛法，三藏十二部经，无不于此包括殆尽。此四句文浅义深：诸恶莫作，即是止; 众善奉行，即是观; 自净其意，即是止观不二；止观不二，即是诸佛之圣教，于佛法中，最为切要。佛法中，无论学何宗、学何法，倘能依此而行，即名学佛。相反，如果诸恶仍要作，众善不奉行，纵有聪智明达，精研三藏，亦是入海算沙，于佛法上，毫不相应，终成佛法中之外道。详细来看，恶法虽然有很多，大致可以分作十种，所谓“身三、口四、意三”：身则杀、盗、淫，口则两舌、恶口、妄言、绮语，意则贪、瞋、痴，如是行者，则名为诸恶。如果身不造杀、盗、淫，意不起贪、瞋、痴，口不绮语、两舌、妄
发布时间：2022-06-19
