今日农历六月十九，恭逢观世音菩萨成道日。观世音菩萨修证的特点，是悲智双修。智慧则上求觉道，偏重自利；慈悲则下化众生，偏重利他。实则悲智二门，二而不二，唯有同时具足圆满，方能成就无上菩提。值此殊胜节日，让我们共同至心持念观世音菩萨名号，学修观世音菩萨的大悲行解脱法门与大智行深般若法门，效有求必应之大悲，学五蕴皆空之妙智，应观音心、行菩萨道，同沾法喜、共沐佛恩！大悲行解脱法门《华严经》中，善财童子参访观世音菩萨时，请问应云何学菩萨行？观世音菩萨对他说：菩萨应学的法门无量无边。但在这无量无边的法门中，我是修学大悲行解脱法门。大悲是观世音菩萨的特德，被称为大悲观世音。大悲是佛具有的不共功德（十力、四无
发布时间：2022-07-17
集谛，总有四种行相：一因相，二集相，三生相，四缘相。集谛所有的惑业，是引起后有苦果的原因，即能引发后有的习气因，如种子是生起苗芽的亲因，故名因相。由诸有情所集积的惑业习气，在人天等有情类中，能为相似的形貌种类的平等现起因，而使其现行；如人与人相似，牛与牛相似，马与马相似等，即集起之义，故名集相。又由业烦恼的力量，使各别有情内身相续生起无量品类差别，是决定于五趣四生三界九地等的生因故，是名生相。又一切有情身心中，虽然同时具有三界五趣四生的种子，但现在世唯生于此界此趣此生中，而非余界余趣余生，皆由业烦恼为助缘成此差别，因此有情舍已得自体而取未曾得的自体，即诸有情别别的得舍因，是名缘相。为什么于集谛
发布时间：2022-07-15
普贤菩萨十大愿王第四大愿是忏悔业障，忏悔业障有很大的利益，能以灭除三障，能得依正具足。三障中，烦恼障犹如种子，业障犹如水土，报障犹如果实。只要把业障忏除了，烦恼种子得不到业水之滋润，自然干枯。业障是因，报障是果；因既不生，果亦自灭。因此，忏悔的虽只是业障，而结果是三障完全除灭。至于得到依正具足的利益，则在未成佛之前的因位中，生生世世，身相庄严，衣食丰裕。在成佛的果位上，正报则相好圆满，依报则珍宝严饰。这都是忏悔业障所得到的利益。 既然忏悔业障有这样大的功德利益，就让我们一起来学习其具体的含义，以及我们人道众生怎么会因为造作种种恶业而有障碍，又该如何忏悔对治。“忏”是梵语忏摩，“悔”是华言悔过，
发布时间：2022-07-14
不朽计世人将平生所作诗文汇为一集，乞诸名人序跋①之曰，以此为不朽计也。噫！古之人必也名喧寰宇②，昭灼于人之耳目者，乃所著述，方传之至今。其次焉者，身没之后，极之数十年间，墨之楮③者或覆瓿④，而劂⑤之木者或资釜矣，安在其不朽也？必也镌之鼎彝⑥，篆之碑碣⑦，数百年之后，存者亦不多见矣！即孔子之文章，二帝三王⑧之典谟训诰⑨，传诸万世无弊，而三灾⑩起时，大地须弥、诸天宫殿皆悉碎为微尘，荡为太虚，安在其不朽也？真不朽者，其不生不灭之本心⑪乎！此则先天地而无始，后天地而无终。鸾法师曰：“此吾金仙氏之长生也⑫。”予亦曰：“此吾大雄氏⑬之所谓不朽也。”何不舍世必朽之闲家具，而求真不朽之正知见也？不此之计，而漫
发布时间：2022-07-13
净土法门，其大无外，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此出，一切菩萨及菩萨上求下化称性所修之道，皆从此入，所谓无不从此法界流，无不还归此法界也。夫如来为一大事因缘，出现于世。虽随机设教，种种不一，求其若圣若凡，上中下根，乃至逆恶之流，同于现生了生脱死，俯谢三界，高登九品者，唯净土一门为然也。噫！如来大慈，普度众生，唯此一法，堪畅本怀；众生修行，冀出生死，唯此一法，决遂所愿。法门广大，利益宏深，固宜一切佛子，悉皆奉行。何近见愚夫愚妇，率多竭诚归命，而通宗通教之士，反漠然置之，若不闻知者然，其故何在？以研教者按常途教理以论断证，不信有带业往生之事，矜常处生死以度众生，不愿为速出生死之人。不知
发布时间：2022-07-12
三、修行普门观世音菩萨在因中修行时不但广修六度四摄等种种行门，还特别修习如幻闻薰闻修金刚三昧，于行深般若波罗密多时能够圆修一心三观，圆照一境三谛，圆证一体三智，于一一行中圆具一切行，行行无不普遍，故称修行普门。四、断惑普门若仅断见思烦恼，灭分段生死，不名普门；或只能断尘沙烦恼，或次第断无明烦恼，灭变易生死，亦不名普门。今观世音菩萨圆修三观，圆照三谛，圆断三惑，一断一切断，无惑不断，是为断惑普门。五、入法门普门能够证到中道王三昧，一切三昧法门无不圆证。观世音菩萨亲证耳门圆通，深入闻薰闻修金刚三昧法门后，所有百千三昧，恒沙功德，无一不普遍证入，故说入法门普门。六、神通普门仅能于六道中见八万劫以内种
发布时间：2022-07-11
1979年7月10日，曾于五十年代担任杭州灵隐寺方丈的一代高僧尘空法师圆寂于杭州。法师是湖北荆门人，俗家姓王，名宗禹，1908年生。10岁在当阳玉泉寺出家，法名尘空，字演林，18岁到沙市章华寺受比丘戒。1929年7月，尘空法师考入由太虚大师创办的武昌佛学院。此后18年间，尘空法师一直追随太虚大师，耳闻目染，受其薰陶，深得大师赏识。1957年，尘空法师应政府邀请，出任杭州灵隐寺方丈，并先后当选为杭州市佛教协会副会长、中国佛教协会常务理事。文革期间，尘空法师受到冲击，被遣返湖北老家与俗家侄儿共同生活。法师虽老弱多病，仍坚持素食，早晚课诵从不间断，并慷慨捐出自己积蓄，帮助家乡兴修水利。1978年，尘
发布时间：2022-07-10
普贤十大愿王，第三便是广修供养。广是大胜，修是持理，供是奉给，养是资用，即是常常修持营办广大胜妙之供品，以奉给资养于三宝。供养可以分为二种：一、财供养。二、法供养。财供养可以资养色身，法供养可以资养法身。财供养又可以分为身内之财与身外之财。外财供养，即我们常说的，四种供养、六种供养、十种供养等，比如，饮食、衣服、卧具、医药四事供养，香、华、灯、涂、果、乐六种供养或香、华、灯、涂、果、茶、食、宝、珠，衣十种供养，这些都是外财供养。至于内财供养，即是以自身为三宝做事，所谓执劳服役等。如《普贤行愿品》所说：我以普贤行愿力故，起深信解现前知见。悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云，鬘云，天音乐云，天伞盖
发布时间：2022-07-09
