送童子下山【唐】金乔觉空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。童子耐不住山院清寂想回家了，也许是因缘不合吧，也许是他童心未泯，懒得在寺中修习。禅师也没勉强他，只是在他于云房辞别时叮嘱他：勿招惹风月，好酒弄花，而要以茶代酒，保持净心。尾联嘱其无须流泪，好生去吧，老僧有烟霞相伴，无须牵挂。全诗语辞恳切，情长意真，饱含惜别之情，而无训斥与遗憾之意，体现出佛门高僧的长者风范、宽容大度，令人钦佩。在家居士学佛，大多也如那位童子一般，用功没有多久，就想着世间的五欲六尘，终究耐不住寂寞，辞别了经书法语，到别处寻求快乐去了
发布时间：2022-08-26
地神护法品第十一《地藏经》十三品分为序分、正宗分、流通分三大科，正宗分分四科已讲完。接着讲流通分，流通分再分两科：一是别流通，包括十一品、十二品及十三品的前半段。二是总流通，从十三品“尔时十方如来”开始。校量施福，助成佛道，则地藏本愿大意昭明。付嘱已竟，大士承领，则一经之正宗大事已讫。此下三品，皆为流通此经，而地神首为护法者，南阎浮提是其所主，故率先护之，使后世修行无障。地即是土地，神是主宰之义，主宰这世界土地者也就是地神。负责南阎浮提的地神叫坚牢，系属女性。如《最胜王经》云：“此大地女神，名曰坚牢。”护法，即是拥护佛的正法。本品是叙述坚牢地神受佛嘱咐，誓愿拥护依法修行的众生。见闻利益品第十二
发布时间：2022-08-26
称佛名号品第九以上诸品或发明六道差别之相，或赞叹地藏威神之力，或广明利益存亡之事。若不明出苦成佛之因，则初地藏救拔之心，期与众生同成佛果之愿未满。欲成佛果，必须称佛，故有称佛名号品。正如本经所言，婆罗门女欲救度其母而大兴供养于觉华定自在王如来，此佛告诉他，要知母生处，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处，从此开始几乎每一品都会提及念佛法门。《禅秘要法经》中，禅难提比丘请问世尊灭罪之法，世尊告禅难提及敕阿难言：“汝等当教未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛。以念佛故除诸业障、报障、烦恼障。念佛者，当先端坐，叉手闭眼，举舌向颚，一心系念心心相注，使不分散。心即定已，先当观像。”又如《阿弥
发布时间：2022-08-26
地藏大慈悲 誓愿永无尽期所化成佛数难思 犹秉声闻仪直待狱空生度尽 方肯示证菩提恳祈冥显施恩资 海会预莲池地藏菩萨是谁？地藏菩萨，为梵文Ksitigarbha的意译。为什么叫“地藏”呢？因为“地”能生长万物，“藏”即含藏，无量无边的宝藏都在地里含藏着，任人去发掘。地藏菩萨誓愿深广，为众生累劫修行，其威德神力就像大地一样，能生长一切功德宝藏。因此《地藏十轮经》谓其：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。”若能信仰、恭敬、供养地藏菩萨，并且按照菩萨开示的法门去修行，就可以得到其中的宝藏。例如《地藏经》的最后一品中，总结为二十八种利益：若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵
发布时间：2022-08-26
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然？若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛
发布时间：2022-08-24
如来赞叹品第六经文正宗分分四大科，第二品讲的是明能化主。第三、四、五品是明所化机。而以下的六、七、八品是明度脱缘，说明度脱众生的机缘，只要多亲近地藏王菩萨，一定可以罪业消除，不会堕落地狱之中。如来：梵语多陀阿伽陀或怛闼阿竭，有法、报、化三身不同：《金刚经》云“无所从来，亦无所去，故名如来”，此指法身；若“第一义谛名如，正觉名来，名如来者”，此指报身；若云“乘如实道来成正觉，名如来者”此指应身。因为地藏菩萨慈悲广大威德无穷，利益末法众生，所以佛陀在忉利天宫大众之前，特申赞叹。一来特显地藏菩萨从无数劫以来的慈悲神力不可思议，二来普劝未来世众生供养地藏王菩萨，能得无量无边的福德之利。利益存亡品第七前
发布时间：2022-08-24
题竹林寺【唐】朱放岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过！竹林寺依旧有美丽的烟霞景观，但是岁月消磨人难免会有改变，美丽的依然美丽但欣赏的人已经和以往不一样了。这可以被理解为一种遗憾，而这遗憾是人力难以抗拒的，所以诗里用到了“促”这个字。因为这岁月的催促，诗人难以预料自己还有多少机会能来欣赏美丽的风景，所以用到了“更”这个字。前后的呼应用在这里很恰当，既加深了感情的表达力度，又使全诗有了整体的美感，紧凑而不拖沓。此诗的最长处并非对竹林寺烟霞的描绘，而是寓情于景的巧妙表达。世间的美景何其多，光阴匆匆怎么能够蹉跎？诗人虽然身处烟霞仙境中的清净梵刹，但对岁月的催促却深有体会，眼前的美景能有几回
发布时间：2022-08-23
前文回顾：学处｜《地藏菩萨本愿经》各品大意（一）观众生业缘品第三观：梵语毗婆舍那，即是用真智去体察一切事物，对一切事物能够正确如实地了解，免去妄加忖度的过失，就叫做观。众生：或译为有情，有多种解释：（一）众人共生之意。如经云：“劫初光音天，下生世间，无男女尊卑，众共生世，故言众生。”（二）众多之法和合而生，是指依一期受报来说。例如《法鼓经》说万法和合施设，《维摩经》谓众事会合，《大乘义章》谓依于五蕴和合而生。（三）经过众多之生死，指依业力而流转六道而言。业：造作之意，或译为动。即是动身、口、意三业，身体屈伸取舍造作叫身业，口之音声屈曲造作叫口业，心的种种思惟造作，名叫意业。而要发动身、口之业，
发布时间：2022-08-23
