佛陀在世时，金粟如来以维摩诘居士的身份应现于娑婆世界，辅佐释迦如来教化众生，在经典中留下了许多和他相关的故事。其中最有名的故事之一便是“维摩示疾”。可维摩诘居士是金粟如来现身，怎么还会生病呢？在《维摩诘所说经》中说：维摩诘因以身疾，广为说法：由这句经文便可以知道，这是一种为了教化众生而作的示现，藉着大家前来探病的机会现身说法，令人们回光返照，了知身为苦本。诸仁者！是身无常，无强、无力、无坚，速朽之法。先叫大家一声“诸仁者”引起大众注意，下面就是具体说法的内容：“是身无常”这是总标身体是无常之法。提起我们身体的无常，很多人会不以为然，有人说：“现在生活提高，医药进步，活一百岁以上的人很多。”事实
发布时间：2022-07-08
方才有几位询问楞严经意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五第六等卷示修行，第八第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想。阿难尊者为众生示现询问，而佛首明诸法所生，惟心所现。因阿难尊者见佛三十二相，如紫金光聚，心生爱乐。佛问其将何所见，阿难尊者白佛言：用我心目，由目观见如来胜相。佛问：心目何在？阿难尊者白佛言：纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我见观此浮根四尘，只在我面，如是识心实居身内。佛告心不在内、不在外、亦不在中间，若一切无着，亦无是处。诸修行人不能得成无上菩提，皆由不知二种根本：一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者；二者，无始菩提涅槃元
发布时间：2022-07-07
2022年7月8日 农历六月初十恭迎金粟如来圣诞时问维摩病里身，门开不二露天真。饱餐香饭忘言后，方信离情道始亲。——憨山大师维摩诘是佛世之时著名的在家居士，本地不可思议，过去久远劫前早已成佛，号金粟如来。这次以维摩诘居士的化身来应现于娑婆世界，住在中印度毗耶离城中，以智慧卓越、辩才无碍的神通，协助释迦牟尼佛度化众生。维摩诘，意译为净名、无垢称，意思是洁净，没有染污的人。他是古印度毗舍离地方上的一个富翁。由于是在家菩萨，他示现有妻子眷属。其妻貌美，名叫无垢，一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。佛陀曾至毗舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。月上女出生时不曾啼
发布时间：2022-07-07
普贤菩萨十大愿王中，称赞如来是第二大愿。如来乃世尊十号之一，也就是佛。既然称为佛了，为什么又称为如来呢？这即是十号中的“仿同先迹号”。过去诸佛皆是“乘如实道，来成正觉”，我们的本师释迦牟尼佛，亦是“乘如实道，来成正觉”的，“如”过去诸佛而“来”，故名如来。称是称扬，赞是赞叹，如来有无量无边的功德，可是一切众生都不知道。我们将如来的功德，说给一切众生听，即是“称扬”，再将如来的功德是如何的美妙，解释给一切众生听，即是“赞叹”。这样浅显的解释，对于称赞如来，是容易明白了。当然，称赞如来还包含有更深的含义，下面就从两方面略作解释：第一、所称赞的如来，不是一位如来，乃是无量无边、重重无尽的如来。如经上
发布时间：2022-07-04
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。上一章说到我们自己没有能力布施，看到人家布施，我们随喜赞叹，也可以得到很大的福报，这就是随喜功德。本章讲的，是要自动行布施，列出了九种布施种福田的情况，较量布施功德的胜劣。我们把供养布施，称为种福田，福田有悲田、恩田和敬田三种：一、悲田：悲，就是慈悲，出于一片慈悲、同情心，好像看到贫苦人家，非常的可怜，没有饭吃，没
发布时间：2022-07-03
教必尊僧，何谓也？僧也者，以佛为姓，以如来为家，以法为身，以慧为命，以禅悦为食。故不恃俗氏，不营世家，不修形骸，不贪生，不惧死，不溽乎五味。其防身有戒，摄心有定，辨明有慧。语其戒也，洁清三惑而毕身不污；语其定也，恬思虑正神明而终日不乱；语其慧也，崇德辨惑而必然。以此修之之谓因，以此成之之谓果。其于物也，有慈，有悲，有大誓，有大惠。慈也者，常欲安万物；悲也者，常欲拯众苦；誓也者，誓与天下见真谛；惠也者，惠群生以正法。神而通之，天地不能掩；密而行之，鬼神不能测。其演法也，辩说不滞；其护法也，奋不顾身。能忍人之不可忍，能行人之不能行。其正命也，丐食而食而不为耻；其寡欲也，粪衣缀钵而不为贫。其无争也，
发布时间：2022-07-02
《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》二十八品之一，叙述了观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹，是信仰观音菩萨、学修观音法门的佛弟子最为熟悉的经典之一。品题中的“普门”二字，普是普遍，门以能通为义；二字合在一起，就是说一切时、一切处、一切众生都能普遍通达。顾名思义，这里所说的门就不是普通住宅的门，也不是三恶道的恶门或三善道的善门，既不是凡夫的有漏门，也不是二乘的无漏门，更不是权教菩萨所经的空有二边之门，因为以上这些门都是不能普遍的。何以这样说呢？三恶道以五逆十恶和贪嗔痴为门，三善道众生不能进入；而三善道众生，以五戒十善为门，三恶道众生亦不能通
发布时间：2022-07-02
以上略释十大行愿，向下广释。华严经中，随拈一法，皆具十法，以六相圆融，互摄互融，一中具十，表十十无尽。经中未明指出一中具十之文，而学法人不可不知也，故将一门具十之义，特列总别十门之相，俾一览便知。先明六相十大行愿为总相，一一行愿为别相，同称行愿曰同相，礼异赞等曰异相，共成普因曰共相，各住自位曰坏相。后明一门具十礼敬诸佛：二便礼便赞，三身心供养，四为忏而礼，五喜德而礼，六礼请为说，七礼请住世，八学佛礼佛，九顺自性礼，十向佛而礼。称赞如来：一便赞便礼，三称德法供，四忏谤佛业，五喜德而赞，六赞德请法，七不赞佛隐，八学佛赞佛，九顺性而赞，十向佛而赞。广修供养：一身业供养，二口业供养，四为忏供养，五喜德
发布时间：2022-07-01
