道是能通义，即证得灭果的因，由道能通往涅槃城故。道有正道和助道，正道即诸无漏的智慧，助道即诸有漏无方便对治诸善品法。由此道故，知苦、断集、证灭、修道，即为道体总相。道谛差别，共有五种：（一）资粮道，（二）加行道，（三）见道，（四）修道，（五）究竟道。资粮道资粮道，即诸异生，由具自他圆满为缘，发起希求解脱的善法欲，具足尸罗，守护根门，欲食知量，初夜后夜常勤修习止观，正知而住等，即资粮道的体性。复有所余进习诸善，即闻思修所生三慧等。修习此故，得成见道位现观、修道位解脱的所依器性。《瑜伽师地论》二十二卷说：“若自圆满，若他圆满，若善法欲，若戒律仪，若根律仪，若于食知量，若初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽，若
发布时间：2022-08-02
许多游客来到寺院，看见庄严佛像高踞法座之上，慈眼注视着面前礼敬的众生，都会由衷产生一种景仰之情。但很多人可能并不了解：“佛”究竟是什么？佛和其他的“神”有何区别？通过礼拜、供养佛，就能够满足我们内心的一切希求吗？事实上，佛是梵语佛陀耶的简称，佛陀耶翻译为中文，就是觉者，也就是觉悟之人的意思。这样说大家可能就会发现，佛陀并不特指某个人，而是对已经觉悟宇宙人生真理者的一种通行的尊称（与之类似的还有“如来”，也是一种通称），十方世界都有佛陀，并不仅限于我们娑婆世界的教主释迦牟尼佛。不过我们还是以释尊为例，则十方如来皆可比类而知。释迦牟尼佛出生于中印度的迦毘罗卫国，父亲是净饭王，母名摩诃摩耶，妻名耶输
发布时间：2022-08-02
赞六祖【宋】黄龙死心禅师六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无物，却受他家一钵盂。是谁这么大胆，敢说六祖不丈夫？这大胆之人，是死心悟新禅师。死心悟新禅师（1044—1115），北宋黄龙一派著名禅师，自号死心叟，俗姓王，韶州人，出家悟道后继席黄龙，与黄庭坚等人交好，学人云集多所成就，著有《死心悟新禅师语录》传世。这首诗的意思是：六祖当年也太不丈夫了，请人把自己的那首诗偈写在墙壁上，这也太糊涂了。明明在偈子中说了“本来无一物”，怎么后来还接收了五祖的衣钵呢？没有死心禅师的这首诗，估计这么想的人也不会很多，但一经他提出，似乎就还真是这么一回事。关于这首诗，说得最为精当的就是大慧宗杲禅师了：“且
发布时间：2022-08-01
甲初、总序归敬稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。甲二、正述愿文（分三） 乙初、求生西方正因（分五） 丙初、发起大心弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。 丙二、忏除业障又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。 丙三、立愿自要从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。 丙四、求佛冥加阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，
发布时间：2022-08-01
戒嗔【唐】寒山子瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。嗔恨心是一个人因为对某事物、某种状态的强烈执着没有实现，而生起的炽盛烦恼。一个人嗔心起来的时候，他就像燃烧的烈火，碰到谁就要烧伤谁，结果是别人受伤，而自己伤得更重。嗔心之火不但能够伤害自己和别人的身体和心灵，连自己过往所造的善业功德也会被焚毁。因为在强烈的愤怒嗔恨之中，人会对恶法有认同感，而对善法有排斥和反感，进而希望通过某种暴烈的恶行来满足自己的执着，甚至有同归于尽的邪念。这种强烈的邪知见会立即毁灭许多善业功德。所以菩萨道的修行者，一定要懂得忍辱护真心。忍辱，不但是忍外境当中的不如意，更重要的是能平静的面对心中的一切烦恼。能够坚
发布时间：2022-08-01
全部佛法的纲要，说起来只有三个字：戒、定、慧。所谓戒净则定生，定生则慧发，因戒生定，因定发慧。若持戒不清净，禅定无由发生，则智慧也无法开发。经云：“尸罗不清净，三昧不现前，无碍清净慧，皆从禅定生。”通过持戒清净，进一步生发种种禅定和智慧，当慧光朗现时，即能除灭三苦、八苦、无量诸苦。若不持戒，纵有多智禅定，也是魔道之业，终为魔王，如蒸沙不能成饭。因此，作为佛弟子，应持戒清净。虽然同为修学，因为根性不同，在持戒上也有上中下三品不同的表现：上品持戒的人，在未发心学佛之前，或者说还未遇到佛法，作佛弟子之前，就已经能够循规蹈矩，不造五逆之罪。五逆，即弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧，造此五种，则
发布时间：2022-08-01
佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。六、忍色忍欲难：众生沉迷于五欲所带来的短暂欲乐，全然忘却生死的危险和种种诸苦，如《大智度论》云：“哀哉众生，常为五欲所恼，而犹求之不已。”想要抑制和控制对于五欲的追求是很困难的。五欲指财、色、名、食、睡五法：一者财欲，财即世间一切之财宝，人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。二者色欲，色即世间之青、黄、赤、白及男女等色，人以色悦情适意，故贪
发布时间：2022-08-01
布袋和尚偈【五代】契此和尚是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。布袋和尚一次外出化缘，有居士问他：“和尚何姓？何年月日生？法腊几何？”师云：“你莫道我姓李，二月八日生，只这布袋与虚空齐年。”居上因谓师曰：“和尚此去，若有人问，只恁么对，不可堕他人是非。”师答以此偈作答。人世间因各种原因引起的恩恩怨怨实在太多，恩爱的夫妻可能转瞬间变成陌路，患难之交的朋友也可能分道扬镳。若能将世事看淡，有爱时不洋洋自得，恨来时亦坦然处之，时刻以平常心来对待，是非憎爱自然也无法左右自己了。
发布时间：2022-08-01
