颂古【宋】湛堂文准禅师高吟大笑意猖狂,潘阆骑驴出故乡。惊起暮天沙上雁,海门斜去两三行。该诗尽显禅师大颠之相:高吟大笑,意态豪雄,潘阆倒骑驴,狂放撼天地,竟惊起了栖息着的沙汀群雁,高飞别处。禅师的雄猛奔放之气,使得这首禅诗带上了醉意与狂态。“如关将军相似,持一口露刃剑,当八万大阵,一时扫将去”。这种横扫千军的气概,源于黄龙宗对三要的创造性诠释上:“如何是第一要?李白歌诗。如何是第二要?公孙舞剑。如何是第三要?张旭草书。”诗仙李白淋漓奔放的歌行体诗,舞蹈艺术家公孙大娘摄魂夺魄的剑舞表演,书圣张旭酣畅飞动的狂草书法,最能体现盛唐的澎湃激情、轩翥气势和飞扬神韵。禅师在酣畅淋漓落拓狂舞中展开原真生命的尽
发布时间:2024-09-23
小乘修道的阶位,仅以阿罗汉或是辟支佛果为终点,阿罗汉已经称为无学位。但是,大乘修道的阶位,则是以佛为终点,等觉以下,皆称为有学,佛才是无学。从时间上来说,声闻果最长不过是六十劫,缘觉果最长不过百劫,然而佛果,则须大阿僧祇劫。大小乘有这样的不同,因此其中的修道阶位,大乘也与小乘有所不同。大乘从凡成圣的清净法行,立五十二位:即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,如果将十信归纳入发心住,则只有四十二位。其中十住、十行、十回向,称为三贤,仅仅算是资粮位,十地称为十圣,才是修习位。在三贤和十圣的中间,还需要经过四加行,作为入初地的准备。所谓四加行,即是修
发布时间:2024-09-22
邑中上堂【宋】五祖法演禅师花发鸡冠媚早秋,谁人能染紫丝头?有时风动频相倚,似向阶前斗不休。法演禅师游方十余年,参访过很多尊宿,自谓了悟,等来到浮山圆鉴会下,却开口不得。后来到了白云门下,悟到“咬破一个铁酸馅,直得百味具足”,遂写了这首诗以表达对“馅子一句”的体会。一旦咬破了百味具足的“铁酸馅”,彻见本源自性之后,禅师宛若脱胎换骨,就如同早秋的鸡冠花一样,自在无碍地呈现出自性的勃勃生机,生命便也焕发出圣洁的自信光辉,显露出顽强的气韵。“有时风动频相倚,似向阶前斗不休”,证悟本来的禅者,即可开创出奔放不拘、一空依傍的禅风,他们睥睨天下,唯吾独尊,“人人鼻孔辽天,个个壁立万仞”,但这绝非争斗不休、骄
发布时间:2024-09-20
嵩岳慧安国师,荆州枝江人,姓卫氏,得法于黄梅五祖。行头陀行,遍历名胜。麟德元年游终南山石壁,认为是息身之处,遂驻锡于此。自尔从他习禅者辐辏相接。有坦然、怀让二僧来参礼,问曰:“如何是祖师西来意?”师曰:“何不问自己意。”曰:“如何是自己意?”师曰:“当观密作用。”曰:“如何是密作用?”师以目开合示之。坦然于言下知归,更不他去。怀让机缘不逗,辞往曹溪。隋炀帝尝征诏,慧安辞不赴诏。及唐高宗诏,师亦不赴。武后时,以师礼迎请至辇下,与神秀禅师同加钦重。后尝问师:“甲子多少?”师曰:“不记。”后曰:“何不记耶?”师曰:“生死之身,其若循环。环无起尽,焉用记为?况此心流注,中间无间。见沤起灭者,乃妄想耳。
发布时间:2024-09-19
诸位!今天讲题是佛教与人生,先讲佛教,然后再讲人生。佛教即是佛之教法。佛是何许人?乃是大觉悟之人,觉悟宇宙人生真理,乃至彻底觉悟一心本源之理体。在过去二千九百六十五年时,降生于中印度迦维卫国,为皇太子,具伟大之人格,牺牲王位尊荣,发心入山修道,打破一切环境,解除人生痛苦;十九岁出家,三十岁成佛,名为释迦牟尼佛。释迦二字译能仁,牟尼二字译寂默。当佛未出家时,观见世间老病死苦,遂生感触,欲求一解决老病死苦之方法,而为人类解除人生之痛苦。此种发心,即是孙总理所说三种仁,谓佛教为救世之仁,佛能之,故曰能仁。佛既出家之后,在雪山苦行六年,寂静宴然,参究人生真理,安坐不动,静极光通,因定发慧,默契无言大道
发布时间:2024-09-19
自题月轩【宋】德聪禅师轩前辘轳转冰盘,轩里诗成彻骨寒。多少人来看明月,谁知倒被月明看。前两句构思新颖,“轩前辘轳转冰盘,轩里诗成彻骨寒。”禅师在轩前汲水,天上明月倒映在水中,仿佛辘轳正摇转着水中的明月。那冰盘般清凛的明月,正是一颗空寂的禅心;抱着这颗禅心,便是诗成也透露着清寒。“多少人来看明月,谁知倒被月明看。”明月代表皎洁的禅心,多少凡尘中人都对此极其向往。可是真正可以超脱的人又是屈指可数,古往今来,无数人遍参善知、行脚万里,无非是为了见此涅槃妙心,证悟实相。然而求道者多,而能息却驰求的却是寥寥。我们想见到佛性,然而佛性一直在放光明,只是我们不自知。纵观这首禅诗,构思灵巧,引人深思,表现出了
发布时间:2024-09-17
云开空净 独露婵娟皎洁无瑕体自圆 不动历周天照彻无边 恩泽布大千月光遍照菩萨,也被称为月光菩萨,为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定,映现明澈清辉,容摄大千芸芸众生,使之免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。月光菩萨身呈白色,乘于鹅座,手持月轮。他与药师如来的左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐,在药师如来的无量菩萨眷属里,这两位菩萨是位居上首的最重要菩萨,与药师如来合称为“东方三圣”。月光菩萨久得虚空寂如来授记作佛,以大悲故无量劫来舍身弘施,无吝命财,勇锐护法,恩泽广布,譬如月光明,普照诸冥暗,所有轮回苦,断灭令不生。根据经典记载,月光菩萨曾于佛前发下无量护持正法、成熟众生之广大悲
发布时间:2024-09-17
从凡夫修成圣果,并不是一蹴而就的,从始点到达终点,这中间必须经过种种阶段。这些阶段的划分,大小乘各有不同,总的来说,小乘路短时少,大乘路长时多,其中各个的阶位也有不同。声闻乘修四圣谛法,从凡夫到阿罗汉,时间上,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便位有七,证得果位有四;缘觉乘修十二因缘观,自凡夫至辟支佛果,时间上,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,因此没有明显的位阶可言。具体来说,七方便即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处,名为三贤;合暖、顶、忍、世第一法四者,名为四善根。五停心观,即是以五种观法(多贪众生不净观、多瞋众生慈悲观、多散众生数息观、愚痴众生因缘观
发布时间:2024-09-13