“灵隐寺”公众号即日起开始连载星云法师所著《佛陀十大弟子传》，以便大家通过这十位尊者的事迹，了解本师释迦牟尼佛教化众生的善巧和十大弟子的圣德，见贤思齐，发心精进，无负皈依三宝的初心。今天刊登星云法师为全书所作序言《礼敬先贤》。本师释迦牟尼佛住世的时候，皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，何止千千万万？我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。末法时代的我们，荣幸的也做了宇宙第一圣佛陀的弟子，缅怀先贤的十大弟子的事迹，有很多可作我们修学的龟鉴。我们实有知道他们的必要。在佛陀的这十大比丘弟子中，像舍利弗、目犍连，本是外道的学者或领袖；迦旃延、大迦叶，也是婆罗门的权威和长老；但他们一皈依佛陀
发布时间：2023-07-19
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百一十七尊至第四百三十二尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰壹拾捌尊超绝伦尊者灵隐寺五百罗汉堂超绝伦尊者铜像诗 偈人食五谷烟火气，钱财用物皆所需。君子爱财取于道，小人贪婪施诡计。偈 解吃穿用度是人必须的，所以是人都离不开钱财。但君子爱财当取之道，而小人巧取豪夺，必遭恶报。此偈教导我们，为人应当正心养性，警惕外在诱惑扰乱心性。人生于世，物质财富是生存的基础，应以正业谋生，如
发布时间：2023-07-17
第二章中国佛学特质在禅第二节 依教修心禅 四、实相禅实相禅也不一定后于五门禅与念佛禅，不过就其盛行时言之，则后于念佛禅罢了。实相禅与实相三昧，名称出于罗什的禅法要略。罗什以前，早有依般若、法华修空观即实相观的。罗什翻译的中论、智论、法华、维摩等，皆详谈实相，因之便为实相禅所本。不过罗什乃弘传经论者，只是重于教理的研究，并没有专门倡修禅定；故在罗什的禅略，不过传述观法而已。后来用为实地修行的，则为慧文、慧思、智者等，从慧文诸师相承下来，才正式地成立中道实相禅。慧文禅师，高僧传里没有他的传记。在慧思禅师传中，附带地谈到说：“北齐有禅师慧文，学徒数百，众法清肃，道术高尚，慧思乃往依止。”高僧传里关
发布时间：2023-07-17
北齐惠炬法师，幼而厌俗，长业华严，十五六年，于道场中，六时礼旋，昼夜诵持，初无懈歇。于寐梦中见一童子，自称善财，告惠炬言：“师既能研精华严，欲究佛境，明日向南来，与师聪明药，令师得悟经旨。”惠炬明朝具陈诸僧，遂香汤洗浴，身服净衣，手执香炉，归命三宝，愿所寻求，必获如梦。即与童子南行，心口专志，恒念文殊。缘路数里，忽见一池，方圆半里，杂花匝岸，有菖蒲，意菖蒲是聪明药。爰命从童入水采之，忽获一根大如车轴。归寺丸合，才服枣许，使觉轻安神爽，日诵万言。因获精解华严，造此经疏十余卷，讲经五十遍。——《大方广佛华严经感应传》白话译文北齐的惠炬法师，从小便厌离俗世，长大后研习华严经，十五六年里，在道场中六时
发布时间：2023-07-16
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第四百一十七尊至第四百三十二尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰壹拾柒尊最无比尊者灵隐寺五百罗汉堂最无比尊者铜像诗 偈船在海中靠灯塔，人心如灯照航行。心术不正路难走，忠贞耿直路光明。偈 解在大海中航行，需要灯塔的指引，人的心灵也如灯塔一般，引领着我们前进的方向。如果心术不正，则道路坎坷，如果忠贞耿直，则前途光明。此偈教导我们，当时时检视自己的为人做事之道，以光明磊落的心践行人
发布时间：2023-07-14
大目犍连尊者有一次和勒叉那比丘下山时，看见一只猪面人身、悲惨的饿鬼。这时候，大目犍连尊者只是微笑。回到精舍时，勒叉那比丘问尊者，因何微笑？尊者回答说，因为他看见那只满嘴蛆虫的猪面人身饿鬼。佛陀这时候也说，在他证得究竟智慧，成为佛陀时，也曾亲眼目睹该饿鬼，佛陀因此叙说该饿鬼的前世因缘：“在过去佛时，这饿鬼是一位经常为人讲经说法的比丘。有一次，他到有两位比丘居住的一处精舍去。停留期间，他发现当地的人欢喜听他说法，他因此想到，如果能使这两位比丘远离该精舍，而为自己独有，就再好也不过了。他于是开始分化离间这二位比丘，使他们争论不休，终于都离开精舍。因为这恶业，他在死后，长期遭受苦报。今生他也生为猪面人
发布时间：2023-07-14
阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第三百九十九尊至第四百一十六尊灵隐寺五百罗汉堂第肆佰壹拾陆尊蠲慢意尊者灵隐寺五百罗汉堂蠲慢意尊者铜像诗 偈鸟在林中自由飞，鸟在笼中唯悲啼。听其自然由其性，生而为囚最可悲。偈 解自由自在的生活最可贵，而被约束的生活则令人难以承受。囚徒般的生活是违背天性，因而也是可悲的，只有听任自然，随其天性，才能获得生命的快乐。此偈教导我们，很多时候，人都是自铸心灵枷锁，而不能获得
发布时间：2023-07-11
第二章中国佛学特质在禅第二节 依教修心禅 三、念佛禅次后如昙鸾法师，因讲大集经而致病，乃欲修得长生再弘大集。他本为北魏人，因为要求长生术，所以来至南朝梁地。当时南朝人以为他是奸细，便报于梁武帝，帝因请其说法，便问南来之意。鸾谓南方有为炼气修仙所宗之陶隐君，欲从之而修长生。武帝乃听往访。鸾法师既见陶隐君，便得了长生术，他就又回到北方。在洛阳遇菩提流支，问印度佛教法中有无长生术。菩提流支菲薄中国仙术而授观无量寿佛经，并谓依此修必得真正长寿。鸾法师因受菩提流支之启示，遂焚仙术，回河西专修无量寿佛法，广弘传之。是时之净土三经、一论，所谓小本阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，与世亲的净土论，已是完备。
发布时间：2023-07-10
