人文艺术-灵隐寺

人文艺术

故事｜阿育王的忏悔（上）

佛陀涅槃的一百年后，印度出现了一位阿育王，他的性情起初非常残暴，喜欢亲手杀人，并以杀人为乐。阿育王天天都要杀人，最初他杀的是犯罪的人，后来没有那么多的罪人，终于没有人可杀了。但以杀人成为习惯的阿育王，就去捉一些没罪过的人来杀。国王杀人习以为常，百姓骇怕极了，有一位大臣看不过去，就建议说道：“大王！您..

发布时间：04-01

释氏源流应化事迹——魔王说咒（167）

魔王说咒大般泥洹经云。尔时天魔波旬。与无量天子天女众。办诸饮食。来诣佛所。稽首请佛。惟愿世尊。哀受我供。受我供已。其有善男子。善女人。若有称摩诃衍名者。若真若伪。我等皆当为是人等。作无畏咒。而守护之。而说是咒。咃趐吒吒罗。咃趐鲁楼丽。摩诃鲁楼丽。阿罗摩。罗多罗。悉波呵。魔王白佛言。世尊。是咒能令诸乱..

发布时间：03-30

阅读｜离教而参是邪因，离教而悟是邪解——莲池大师《竹窗随笔》选读（十八）

经教有自负参禅者，辄云“达摩①不立文字②，见性则休。”有自负念佛者，辄云“止贵直下有人，何必经典。”此二辈人有真得而作是语者，且不必论。亦有实无所得而漫言之者，大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛，然勤勤恳恳劝人看教。何以故？念佛之说，何自来乎？非金口所宣，明载简册，今日众生，何由而知十万亿刹..

发布时间：03-30

历史｜净土法门在宋代的盛行与禅教思想对儒家的影响——中国佛教史略之宋代佛教（七）

律、贤、台等宗在修习方面，本来各有其观行法门，但宋代很多宗师常联系净土信仰而提倡念佛的修行，这就帮助了一般净土宗的传播。天台宗对净土的关系尤见密切，从知礼起就很重视智顗的《观经疏》，而用本宗观佛三昧的理观方法来组织净土教，并还结念佛净社。其次遵式则重视《净土十疑论》，而采用天亲《往生论》的五念门，并..

发布时间：03-29

灵隐寺五百罗汉堂——天鼓声尊者（266）

阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。灵隐寺五百罗汉碑刻第二百六十一尊至第二百七十八尊灵隐寺五百罗汉堂第贰佰陆拾陆尊天鼓声..

发布时间：03-28