普是普遍的意思；门是能通的意思；普门的含义，我们可以从三个方面来理解。 一、慈悲普门 慈悲是佛法中非常重要的法门，虽然同样称为慈悲，但是程度有深有浅，只有佛菩萨所有的慈悲才能称为普门，就是＂无缘大慈、同体大悲＂。用我们中国儒家的话来说，就是所谓的＂忧其所忧，乐其所乐＂。在菩萨的立场，本无所谓忧苦，也无所谓快乐，但是因为观到众生痛苦，所以自觉其苦；观到众生快乐，所以内心快乐；见到众生解脱就如同自己解脱。佛菩萨绝对不见有人我相的差别，所以终日度生却不见一人为我所度。 可是我们凡夫度生呢，不是这样的。我们先别谈度生这么高层次的，就
发布时间：2018-08-02
＂观世音＂是菩萨的名号，这个＂观世音菩萨＂的名字是鸠摩罗什法师翻译的。玄奘大师是怎么翻译的呢？翻译为＂观自在＂。他俩的翻译一个是重于意译，一个是重于直译。我们先解释一下，观世音，这个名字的由来。 在《普门品》当中，有这样一段经文：＂佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。’＂这段经文大家都很熟悉。观世音菩萨之所以被称为观世音，就是因为他听闻众生称名的音声，寻声救苦而得来的。观世音菩萨大慈大悲、
发布时间：2018-07-23
特别赞叹大家，我看有很多老菩萨，从早上六点多就到了，一直坚持到现在。我又是最后一个上来的，所以希望大家再稍微坚持一下，我们很快就结束了。我今天要讲的题目是《如何利益众生》。 我们四位法师讲的题目其实还真没有什么特意的安排。可是我刚才听圣贤法师在讲的时候，突然发现，我们无意中的安排实际上也是一个次第。大家回想一下，上午先是弘恩法师讲的什么？是《如何坚定信仰》。接下来是两位法师所讲的是《如何依教修学》。到我这里呢，就该《如何利益众生》了。 建立信仰了、学了，那接下来怎么做呢？所以我们今天讲如何利益众生，就让我们从《观世音菩萨普门品》来谈起。《普门品》这一部经呢，尤其是江浙一带，大家对观世音
发布时间：2018-07-23
接下来我们再把生起正见的四种行，来和大家一起交流一下。四种行，第一是依善知识，第二个听闻正法，第三如理思惟，第四正心止观。 其实这四点最根本的一点就是依善知识，《法华经》里面说：＂善知识者是大因缘。所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。＂。善知识的作用就是引导我们趋向正等正觉，这是善知识的作用。 依善知识之后，我们要听他宣讲正法。不要说有了一个好的师父，天天家长里短，要听闻正法。 第三要如理思惟。 第四，要正心止观。 那么这是属于修行的部分，下午和今天上午会有法师也谈到这个问题，就如何依教修学。在这里我也就不多展开，总之也非常感恩因缘的成就，让我在这里
发布时间：2018-07-09
我们远离五种邪命、五种不正见，还要远离恶知识、远离恶友，这都属于恶因缘。 这世间有很多人妄称善知识，我们通过经典的学习知道真正的善知识有哪些德行，用经论里边对善知识的评定标准来考量，他是不是称得上善知识？如果不是，是恶知识，你赶快远离！这个世间，＂末法时代，邪师说法，如恒河沙＂，这个一定要小心，不要跟错了人。 另外还要远离恶友，就是有一些不好的习气、有一些恶习的人、不做正业的人、品行不端的人这些恶友，我们都应该远离。过去祖师们说：＂交友不慎，损己败德＂，你交的朋友不小心，会把自己的德行给损没掉。 修诸善法，是和起正见的第二个因。善法是以
发布时间：2018-07-03
那么还有五种不正见也要避免。这五种不正见是与生起正见相违的法。五种不正见是身见、边见、邪见、戒禁取见和不见取见。 身见，执着身体为我，这是最重的不正见。众生从无始以来不知道自己这个妙明真心，与诸佛菩萨，无二无别，始终执着四大五蕴的色身为自己，这是最重的一种不正见，这叫身见。 第二种不正见是边见，这个是两边，是两个极端的意思。断和常。断见就认为人死如灯灭，人死了是就什么都没有了。但是你看我们这个身体有两大要素构成，身体和精神。我们看到的是身体，精神你看不到。这里我们就不多说，就是说大家学佛的人很容易避免这两种知见，但是很多不学佛的人可能在断和常，这两种见解之间的坑里面跳不出来。断见就是认
发布时间：2018-06-27
缘有两个，第一是远离恶缘，远离恶缘就是要远离五种邪命和五种不正见，尤其作为在家居士，要远离邪命。 哪五种邪命呢？《大智度论》里面说： 第一是乍现异相，用我们通俗的话说就是搞怪，整天搞一些怪异的事情，神神怪怪的事情。就是在我们佛法里面也有很多鬼怪，很多人动不动就说你被鬼上身了，这个家里有鬼，那个家里有鬼，整天鬼话连篇，听不到一句佛法。你这个因果是鬼神导致的，你那个事情是遇上鬼了。这个很可怕。所以不要这样。去讲鬼话，我们应该讲佛法。 第二种是自说功能，就是自己夸奖自己。那么戒律里面说：＂未得言得，未证言证＂，我自己没有得到功德的证相、没有证悟空性、没有明心见性、没
发布时间：2018-06-27
第三个生起正见的因就是具足净戒。 净戒，三无漏学戒为基础，戒律对我们是至关重要的，尤其是世间的人，如果想对佛法生起信心，他往往不是说看你讲的多好，而是看你的行为。行为是什么？就是我们的戒律。只有戒律能让我们脱俗。为什么说这个人看着很不俗？是因为他有戒律的防护，戒律让我们离开妄染，离开虚妄欲望的贪婪，这就是戒律的作用。 作为佛弟子，应该争取守佛陀的遗教，要严持净戒。我们所说的戒律都应该努力地去护持，护持它不仅是为了自利，也更是为了利他的方便。比如在佛经里边，佛陀刚刚开始弘法的时候，舍利弗和目犍连各带了五百弟子，他们都是当时印度很厉害的外道，都也很有名声，他们就想去跟佛陀辩论。那么有一天大
发布时间：2018-06-27
