护法韦陀尊天菩萨

　　在波罗尼斯国边界上，有一条宽阔而又平静的大河。大河一侧的村庄里，居住着一个以编织花环为生的采花人。采花人为了采集做花环用的原料，每天都要乘船渡过这条大河，到深山里去采摘鲜花。　　有一天，这个采花人所乘坐的船正行到河中间，突然从上游漂下来一根树枝，采花人向水中一捞，拿起树枝仔细一瞧，原来上面还结着几颗已经成熟了的新鲜芒果。　　＂芒果？＂采花人心里不由得盘算：＂这个时候怎么会有这种鲜美无比的芒果呢？这是只有国王和王后才能吃到的贡品呀！我真是太有福气了，假如我把它送入王宫，一定可以得到赏赐。＂想到这儿，采花人便急忙掉转船头，向都城方向驶去。　　采花人来到了王宫门前，对守门人说明了来意。守门人心想：＂大王和王后最喜欢吃这种果子了，如果我把它奉献上去，肯定能获得奖赏。＂于是，守门人就给了采花人一些钱，把芒果占为己有。　　守门人自己无缘见到国王，只能去找通事官。通事官看到果子，心想：＂这可是难得的讨好国王和王后的机会呀！＂于是，通事官就给了守门人更多的钱，马上把芒果奉献给了国王。　　国王只吃了一颗，便把剩下芒果全部送了王后。　　王后一见到芒果，十分欢喜，立即吃了一颗，觉得非常好吃，甚至比以前吃过的还美味百倍，便希望国王再多找些这样的芒果来。　　国王立即召来通事官，命令道：＂你是从哪儿得到这种果子的？快去再找一些来！＂　　通事官只得据实说出了守门人。国王又召来了守门人，守门人又战战兢兢地供出了采花人。当采花人来到宫殿的时候，本来还认为国王吃了自己送上的芒果，开心地要奖赏犒劳自己呢。谁知国王却当头喝问：＂你是从那儿得到这种芒果的？＂　　采花人这才明白，国王叫自己来，并不是要犒赏，弄不好连自己的性命都要搭进去，没办法，只得回报：＂我是从河中捞到的。＂　　国王说：＂王后还要吃这种果子，你快去找来，不得有误！＂　　采花人心里暗暗叫苦，但又不敢违抗国王的命令，只得自备干粮，到河边去寻找打捞芒果。一连等了两天，连一根树枝也没见到。采花人眼看离国王规定的期限越来越近，如果就这么等下去也不是办法，就想：＂上次的果子是由上游冲下来的，我何不逆流而上找找看呢？＂随后，采花人就租了一条小船，自己划着，向上游驶去。　　几天以后，采花人来到一处湍急的大峡谷前，看到从峡谷中奔涌而出的大浪，心里不由得害怕起来：＂水这么急，怎么过得去呢？干脆回去向国王如实禀报，是死是活听天由命，总比在这里葬身鱼腹要好啊！＂

<p style="text-align: center;"><img width="360" height="474" src="/files/image/info/2015/10/31/0944039740.jpg" alt="" /></p><p><span style="font-size: larger;">　　稽诸史实，实无其人。稽首，梵语畔弹南（又作婆南、伴谈、伴题等）的意译，也译作敬礼、礼拜、归命，即以头触地表示极度礼敬，所谓同声稽首，即一边称颂佛陀名号，一边行稽首礼。<br /><br />　　尊者深知自己既生为凡夫，或因三业而生罪，或众六根而起过，或以内心自邪思惟，或籍外境起于染著，罪过无量，于是决心彻底忏悔，礼敬三宝，广植福田。尊者不分日夜，口为是念，身为是作，终灭无量罪，成罗汉果。<br /><br /><strong>罗汉解签：</strong><br /><br />　　你为什么事烦恼痛苦，在选择的当口迟疑难决。不要感吧以后会没有知己，塞翁失马焉知非福。<br /><br />　　得此偈者，面对选择举棋不定，万般愁苦，怕因此失去太多。须知你现在所拥有的这一切，失去了未必不是福，更不要惧怕未来没有知己。宜当断则断，切不可因一时的得失而犹豫不决，不然将错失良机。<br /></span></p>

<p style="text-align: center;"><img width="360" height="474" alt="" src="/files/image/info/2015/10/28/0941228756.jpg" /></p><p><span style="font-size: larger;">　　毒龙皈依尊者，本名瞿波罗，意译牧牛人，因曾为毒龙，故以为名。<br /><br />　　据《大唐西域记》卷二载，佛陀在世时，古印度那揭罗曷国有一牧牛人，每日向国王供应乳酪，一次献乳酷时有失礼仪，遭到国王的谴责。牧牛人心怀忿恨，供奉鲜花祈祷神灵，发愿来世变作龙王，摧毁京城，杀害国王及其臣民，发愿毕，以头触石，气绝身亡。不久，牧牛人转生为大龙王，住在那揭罗曷城西南石岭的洞穴里。龙王飞出洞穴，欲荼毒生灵。佛祖闻知，运用法力，降伏其心。龙王皈依佛教，并发誓永不杀生，护持佛法，供养佛陀弟子。佛祖再施神力，将自己的身影留在龙洞石壁上，对瞿波罗说：＂我的影像具有慈悲神力，当你愤怒而毒心萌动时，静观影像。毒心自然消失。＂据载，石壁佛影成为佛教圣迹，瞿波罗也证得阿罗汉果。<br /><br />罗汉解签：<br />　　个性刚强、固执、处理事情缺少变通，依仗才能傲视群雄并非不可，但要适度。须知刚易折断、柔能长保，你的是非成败、功过得失都因此而定。<br /><br />　　得此偈者，个性过分张扬，行事总不太顺利，须知你之所择大方向未错，但在方法上应多讲究，不宜过于刻板、强硬。<br /><br /></span></p>

　　鸠摩罗多尊者，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童首、豪童、童子。据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。时人以＂日出论师＂尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号＂四日照世＂。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经部本师，付法藏第十八祖，禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载，尊者自幼聪慧，有＂美名童子＂之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论，后至朅盘陀国专事教化，平生浸淫佛教典籍，深明玄旨，立正法，摧邪见，高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等，尊者为罽宾之小乘学者，属萨婆多部，系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月，应在龙树与世亲之间，即于公元三世妃之末。著述凡十数部，有《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。生平：　　鸠摩罗多，是佛教历史中非常著名的人物，精通佛理，著述丰富，一共写了数十部作品，广为流传。他曾花费十年时间，将佛祖的言论编汇成《九百论》，《九百论》是佛教的第一本佛经，因此他又被称作＂经部之长者＂。　　鸠摩罗多是北印度怛叉翅罗国人，在古印度语中，＂鸠摩罗多＂是童子面的意思。因为鸠摩罗多面色红润，皮肤细嫩如儿童，虽然六七十岁，依然是一副小孩的面相。他自幼聪颖异常，具备慧根，后来被迦耶舍多收为徒，因为勤学多思，心性坚定，得到师父的赏识，最后将衣钵传续给他，成为西天二十八祖之第十九祖。　　为了弘扬佛法，鸠摩罗多四处游方，足迹所到之处，人民无不受到教化，他的高尚品行，也赢得了人们发自内心的尊敬。笃信佛教的阿育王，曾多次延请他设坛讲法，后来出于对鸠摩罗多的敬重，又将自己的住处迁至宫城东北角，而将原来的宫殿改建为迦蓝，供鸠摩罗多居住。迦蓝台阁高广，佛像威严，成为远近闻名的佛教建筑物。　　鸠摩罗多毕生致力于佛教的传播，知道暮年，他依然四处行走向人们宣扬佛法。当他来到中天竺国，遇到了阇夜多。鸠摩罗多一见阇夜多，就知道他将是自己的继承者，所以特意用佛法点化他，唤醒了他沉醉的菩提心，将他收为弟子后，有传授给他很多佛法的妙理。　　当鸠摩罗多完成了自己的使命，即将离去的时候，他对阇夜多念了一首偈：＂性上本无生，为对求人说。于法既无碍，和怀决不决。＂说完，他用手抓着自己依然像小孩一样红润的脸，面皮立刻像红莲一样绽开，从里面射出耀人眼目的光明，在一片灼灼光芒之中，鸠摩罗多归于涅槃。故事：　　鸠

　　阿㝹楼驮，又作阿楼驮，即十大弟子的阿那律，意译如意无贪。甘露饭王之子，佛陀之堂弟，十大声闻弟子之一。传说他出家之初，因懈怠贪睡受责，后立誓不眠，精进勤勉，得天眼通，能见天上地下六道众生，人称＂天眼第一＂。　　据载，他曾于过去时施舍了几顿饭给辟支佛，从那时起，五十劫来享尽天上人间的无胜妙乐。现在劫降生为甘露饭王之子，佛祖得道成佛后，他出家为僧，学习佛法。然出家之初，懈怠贪睡，受到佛祖呵责。后立誓不眠，七日七夜不睡眠，至使眼睛一度失明。从此以后，他精进勤勉，得天眼通，能见天上地下六道众生，人称＂天眼第一＂。佛陀寂灭后，他劝导众弟子收敛悲恸，努力于佛教传教弘法事业，并让佛陀的金棺停留七日，以满足诸天神要求供养的心愿。故事：　　瞎了眼睛的阿那律，在僧团中生活有很多不方便的地方，尤其对于乞食和缝衣，最感到困难。　　不过僧团中很友爱，健康的人，在外面托钵回来，总将余下来的分给有病的比丘，对于饭食，阿那律并不怎样烦心，瞎了眼睛以后，什么东西也看不到，阿那律正好不再被外境牵动心源，精诚一意的修道。　　有一次，阿那律衣服破了，他几次想修补，终因自己看不见而作罢。　　后来，他的三衣实在破烂不堪了，有一次阿难陀经过他独自居住的娑罗逻岩中，对他说道：　　＂阿那律比丘！你的三衣不补一下不行了，佛陀说，比丘的衣服新旧不要紧，但整齐清洁一定要注意。＂　　阿那律听后，很安然的回答道：　　＂阿难陀比丘！我也曾试过修补衣服，但因眼睛失明，针线穿不进针孔，拜托你，如果你有时间，帮忙我做一套三衣好吗？＂　　阿难陀非常欢喜的答应，并约定一有时间，就来为他缝制三衣。　　阿难陀回到祇园精舍以后，正想找一些比丘帮阿那律缝衣，可是佛陀的天耳早就听到他二人的对话，佛陀见到阿难陀时就问道：　　＂阿难陀！你怎么不找我去帮助阿那律缝制三衣？＂　　阿难陀被佛陀意外的一问，赶快的回答道：　　＂佛陀！至尊至贵的您，弟子之间琐碎的事怎么敢劳动您？佛陀！我和比丘们都愿意为阿那律比丘缝制衣服，我们预备马上就去。＂　　＂阿难陀！你不要这幺说，我和你们大家一样，也是僧团中的一分子，我现在就随你去，你不必再去叫很多人。＂　　对佛陀说的话，阿难陀非常感动，站在身旁的目犍连等听了佛陀的话，也被佛陀深广的仁慈心所感动，他们都愿意前去帮助佛陀为阿那律缝制三衣。　　佛陀到了娑罗逻岩中，对阿那律说道：　　＂阿那律！你把针线拿出来，我来帮你做衣服。＂

　　坚持三字尊者即晋代僧人慧远。俗姓贾，雁门楼烦（今山西省宁武附近）人。三字即＂阿弥陀＂，意译＂无量寿＂。　　尊者生于仕宦之家，少时即随舅父令狐氏博览六经，尤善《老》、《庄》。后慕名投奔道安，听道安讲解《般若经》，豁然开悟，叹＂儒道九流，皆糠纰耳＂。出家后，在前往广东罗浮山途中，路过浔阳（今江西九江），＂见庐峰清静，足以息心＂，便驻锡于此。初住西林寺，后弟子日益增多，刺史桓伊又为修东林寺；以后一直没有离开。著名典故＂虎溪三笑＂即发生于此。　　他最主要的贡献是创立了佛教净土宗。倡导弥陀净土法门，宣称专念阿弥陀佛名即能往生净土。奉行念佛三味。即以修定坐禅，息心忘念，心注西方，观想念佛，为通往西方净土的修行方法。传说曾邀僧俗18人（＂十八贤＂）结成＂白莲社＂，于阿弥陀佛像前建斋立誓，共期往生西方佛国净土极乐世界。因此被尊为净土宗初祖。这种修行方式筒便易行，吸引力极大，因而迅速流传开来。并弘传至日本，现在，日本净土宗亦以尊者为始祖。八十二岁时圆寂。著有《法性论》等。　　另有一说，认为坚持三字尊者，原名沙罗末底，生活在佛祖涅槃七百年后的西印度，是当时著名的佛教理论家。三字即＂身、命、财＂，这是对佛教大义最直白的描述，世人若能放下这三字，即能证得真理。　　＂沙罗＂和＂末底＂本是两种鸟雀的名字，像中国的鸳鸯一样，这两种形影不离，终身相伴，如同一对爱侣。沙罗未底之所以有这样一个名字，并非他有什么尘世的姻缘，而是来自于他对德行的生动论述。　　沙罗末底认为，品德和行为密切相关，就像鸳鸯一样须臾不可分离。如果离开品德，行为就会失去价值；如果没有行为，品德就会空洞乏味。他说，有的人表面上友善亲切，可是背地里却做些卑鄙的勾当，这样就等于将鸳鸯拆散，不会得到好的结果。　　沙罗末底一生著有很多作品，比较重要的有《实行论》和《法界无差别论》。他引譬精确，用词俭省，有很多言词被人们广为传诵。他曾经以三个字恰当地论述了佛法的大义，对人们理解佛法非常有帮助。这三个字就是：身、命、财。　　他说，尘世的人们恋恋不舍的无非是自己的身体、寿命和财产，因为这三样东西的缘故，人们不能放下持着心。但是，人的身体、寿命、财产都是短暂和有限的，拿身体来说，即便刚刚洗浴过，一转眼就会生出灰尘；而人的寿命，也是有天定之数，没有一种药可以让人不死；至于财产，即使有亿万家产，最后也会花得精光。只有勤于修持佛法，放下持着心，人才能

<p style="text-align: center;"><img width="360" height="475" alt="" src="/files/image/info/2015/09/30/0902471592.jpg" /></p><p><span style="font-size: larger;">　　破邪神通尊者，原名叫做跋陁罗缕支，意思是贤爱。他是西印度著名的佛教理论家，学问渊博，精通佛理，尤其善于演说和论辩。</span></p><p><span style="font-size: larger;">　　当时，摩腊婆国有一著名的婆罗门学者。他编览群书，通晓各种宗教理论，并且开设讲堂授课，跟从他学习的弟子多达上千人。因为学识渊博，他很爱国王的敬重，该国的百姓也都将他的言论视为真理，非常崇信。然而，这个婆罗门虽然有学识，却缺乏内心的虔诚，他经常发表诋毁佛教的言论，更为过分的是，他还当众侮辱了佛祖释迦摩尼的雕像。</span></p><p><span style="font-size: larger;">　　跋陁罗缕支知道这件事后，非常愤慨。他决心与婆罗门理论一番，并用佛教的慈悲来感化他。他来到摩腊婆国，向婆罗门提出挑战。婆罗门此事满心骄傲，正想找个机会显示一下自己的本领，于是很痛快地答应了。</span></p><p><span style="font-size: larger;">　　论辩那天，会场挤满了赶来看热闹的百姓，连也亲自来到现场观战。两个人上场后，立刻唇枪舌剑地辩论起来。婆罗门一上来就连珠炮似地发问，想用一些刁钻的问题难倒对手。但是，跋陁罗缕支对答如流，他借用佛经里的章句，从容叙述陈说，将婆罗门的所有问题一一化解，直到婆罗门理屈词穷，再也支吾不出什么。而当跋陁罗缕支提出反问时，婆罗门却不知如何回答，只是满面羞愧，站在原地发愣。</span></p><p><span style="font-size: larger;">　　心高气傲的婆罗门当众受辱，回家之后越想越恨，竟至于血不止，奄奄一息。尊者得知后，心生慈悲，特意到他家中探望。谁知婆罗门一看见他就破口大骂，越骂越难听，最后居然发疯似地从床上跳起来，扑向跋陁罗缕支。这时，一声惊雷响过，将房子摇撼，地面上裂开一道深沟，瞬间将婆罗门吞没。这是婆罗门的恶行触犯了天怒，被天神打下了十八层地狱。跋陁罗缕支虽然有菩萨心肠，也救不了他了。</span></p><p><span style="font-size: larger;">罗汉解签：<br />　　无须感叹夜长昼短，黑夜无论多漫长沉寂也终会到明天。酸甜苦辣各有滋味，须知经历严寒后的梅花才会更加香气袭人。<br />　　得此偈者，目前极其不顺，磨难太多，有些意志消沉。须知人经历磨难才会真正成熟，也才堪当重任，因此，你当承受这一艰难的过程，仔细体会生活的酸甜苦辣，这对你更是一笔可贵的财富。<br /></span></p>