集谛，总有四种行相：一因相，二集相，三生相，四缘相。

集谛所有的惑业，是引起后有苦果的原因，即能引发后有的习气因，如种子是生起苗芽的亲因，故名因相。

由诸有情所集积的惑业习气，在人天等有情类中，能为相似的形貌种类的平等现起因，而使其现行；如人与人相似，牛与牛相似，马与马相似等，即集起之义，故名集相。

又由业烦恼的力量，使各别有情内身相续生起无量品类差别，是决定于五趣四生三界九地等的生因故，是名生相。

又一切有情身心中，虽然同时具有三界五趣四生的种子，但现在世唯生于此界此趣此生中，而非余界余趣余生，皆由业烦恼为助缘成此差别，因此有情舍已得自体而取未曾得的自体，即诸有情别别的得舍因，是名缘相。

为什么于集谛说四行相呢？是为修观行的人于集谛修四行观，可以对治四种贪爱，四爱就是：一我爱，即于自体爱着；二后有爱，即希求当来自体差别：三喜贪俱行爱，即于现前的或已经得到的可爱的色声香味触法起贪着爱；四彼彼喜乐爱，即于未现前未得到的可爱色等起希求爱。

这四种爱，是从常、乐、净、我四种颠倒而产生的，我爱就是我倒，后有爱就是常倒，喜贪俱行爱就是乐倒，彼彼喜乐爱就是净倒。修观行的人以智慧观察因等四相，就是对治四爱，亦即对治四倒；观察因相，对治我爱；观察集相，对治后有爱；观察生相和缘相通治四种爱。