佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

上一章说到我们自己没有能力布施，看到人家布施，我们随喜赞叹，也可以得到很大的福报，这就是随喜功德。本章讲的，是要自动行布施，列出了九种布施种福田的情况，较量布施功德的胜劣。

我们把供养布施，称为种福田，福田有悲田、恩田和敬田三种：

一、悲田：悲，就是慈悲，出于一片慈悲、同情心，好像看到贫苦人家，非常的可怜，没有饭吃，没有衣服穿，我们怜悯他、帮助他，称为悲田。

二、恩田：这是对我们有恩惠的人，我们要报答他，在佛教的回向偈有“上报四重恩”的句子，四恩就是国家、父母、师长、以及每一个众生，对我们都有恩惠，我们要报答他们，这称为恩田。

三、敬田：对有道德的人，我们生起崇敬心来供养他，这称为敬田，好像供养三宝，就是属于敬田了。

本章讲施饭转胜，是从敬田的立场，而作布施。释迦牟尼佛说：

我们用饮食，请一百个恶人吃一顿饭，供养的人数虽然很多，但是这个功德就少了，抵不上供养一个行十善的人。供养一千个善人，数目虽然增加了十倍，但是比较起来，我们供养一位修持五戒学佛的人吃饭，功德就比请一千个善人还要大，为什么？

因为持五戒的人，已经具备了世间的正见，种了学佛成佛的正因，善行总会辗转增上的，一般社会上的善人跟他比就差得远了。善人虽然行善，这当中可能还会生起邪见，另一方面，由于心念没有坚固，今生未必能够时时行善，下一辈子转个面目，也未必能够继续行善。而五戒是一切戒律的根本，通于在家与出家，是所有的佛弟子必须遵守的。因此，供养持五戒的凡夫僧，或者在家居士，功德当然跟社会上没有修行的善人大不一样。

我们供养一万个受持五戒的人，但是还不如去供养一位须陀洹。就是说，我们供养一万个受持五戒的人，不如供养一个已经证得初果，预入圣流的圣人的功德大，为什么？入于预流圣果的人，已经了解佛法的义理，具足了世出世间的正见，而且确认了修行的方向与信心，坚决地去走他应该行走的道路，断了很多烦恼。

我们如果供养一百万位证初果的须陀洹，不如供养一位消除业障，又减少了贪嗔痴，已证二果的斯陀含；供养一千万斯陀含，不如供养一位把欲界的贪嗔痴都断了的阿那含；供养一亿位阿那含，不如供养一位证了四果的阿罗汉，因为证四果已经把见思烦恼全部断尽了，到达无生、无学的地步。