我们站在佛教立场，研究和探索人的生命、寿命与慧命，以及人生的意义。作为佛弟子，长时间地学习和修证佛陀的教法，对于人生种种的烦恼与困惑，我们当获得一些基本的启迪。

真理生命的认识

佛教对人生命的看法，我们常常可以听到“人生苦短，四大皆空，五蕴无我”等说法，让人误以为佛教就是逃避现实，是只主张空或者无的宗教。

其实，就在五蕴无我的幻妄色身中，含藏着永恒的真我，这真我就是八识田中的精神主体，也就是我们的真理生命。

只要我们能揭开假我，认识真我，转移人生目标，朝向真理生命之途迈进，以佛陀的教法来修正我们的不良行为，净化不净的身心，自可驱除人心的邪念，展现生命的光辉，获得真理生命的归宿。

法身慧命的康复

佛教的重心不在人世间寿命的长短，而是在于人生法身慧命的康复。所谓法身慧命，就在吾人四大五蕴所组合的生命中，朝夕与共，形影不离。

可惜，当下众生往往过于倾向物质享受，忽视法身慧命的存在。人性本具的法身慧命，简直被物欲洪流所淹没，在这种生活方式中，我们无法再感知到原本所在的清净，相反总是烦恼多多。

如果我们能在饮食营养的同时，兼顾内在慧命的需要，以佛的正法作为精神食粮，便可滋养法身，增长慧命，成就如来五分法身香。若能回小向大，继承佛的遗志，荷担如来的家业，弘法利生，续佛慧命，则日久功深，必然破尘沙，断无明，证法身，与佛同寿，不再受生死无常的威胁。

人间佛教的实现

我们应该明白，佛教是人间的，而且是人生的。虽然佛的慈悲，不分人畜，佛的精神是平等救济，四生九有十二类生，无不悲愍同情，但是佛教化众生主要的对象，还是在人间。因为六道众生中，天道太乐，忙于享福，不肯修行；地狱太苦，无法修行；畜道太愚痴，不懂修行；唯有人道苦乐交参，容易激发道心，而且人的德性、智力、毅力都特别强，在佛陀慈悲方便引导之下，一定可以启发灵性，引生智慧，悟解真理，如法修行，必然能够突破烦恼，转凡入圣，觉悟成佛。

因此，十方诸佛，皆选择人间成等正觉。特别是释迦如来，自从久远劫成佛以来，一直在娑婆世界，深入人间，教化众生，不但降生于人间，长大于人间，出家修行，觉悟成佛，转法轮，入涅槃，都在人间。

此外，佛的教法，虽有三乘、五乘之别，却以人乘为根本。学佛的人，先从人乘的五戒十善法修起，保持人身不失。然后，乘上品十善业，上生天界；乘四谛十二因缘的无漏业，超越三界，证阿罗汉道；乘六度、四摄、四无量心等大乘业因，入菩萨地，证菩提果，圆成佛道。故佛道的成功，是基于人道的发心与修证。

太虚大师说，“仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真实义。”我等何幸，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，诚应把握现实的生命，承受佛陀的启迪，钻研人生的真谛，发展人生的意义与价值，以佛法来净化身心，净化世界，建立人间净土，成就真理生命。

我们当负起人生的责任与使命，为众生、为社会、为世界人类而努力。否则，舍佛法之门而不入，长期飘泊生死苦海，生生不已，苦恼无尽，何止辜负佛陀降生人间的初衷，同时浪费自己的生命，枉来人间跑一趟。