在《法华经•普门品》中，佛陀释迦牟尼回答无尽意菩萨的提问，为我们讲述了观世音菩萨的名号由来，以及观世音菩萨游化娑婆世界为众生说法的事迹。观世音菩萨为救七难、解三毒、应二求，普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹，告诉我们只要有信心，一心持诵观世音，一切困难灾厄，都能免除。

　　普门的意思是，菩萨神通之力开通无量之门，示现种种之身，圆通一切众生。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。“无苦不救，无生不度”， 观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

　　观世音菩萨普开一切方便门，让无量众生都能得到菩萨的救济，由此可见菩萨救度众生的悲切。

　　我们在日常生活中修行，除了常念观世音菩萨名号，更要学习菩萨的精神。现代生活中，每个人大量的时间都是在工作职场中度过，如何在职场生涯中，学习菩萨的普门精神，安顿身心，充分发挥自己的力量，实现自己的价值，是我们需要学习和实践的重要内容。

　　进入职场之后，工作环境是我们和其他人深入接触的主要场所，也是我们最容易与大众结缘的地方。但是职场遇到的人，总是形形色色的各式人物都有，不同的人有不同的喜好、性格、能力等，如果能够学习观世音菩萨的普门精神来面对工作中的人，更能帮助我们与大家结善缘，而不是结恶缘。

　　通常情况下，在工作中，我们在面对顺缘时会感到欢喜，会充满希望和动力，面对逆缘时难免痛苦，觉得难以忍受。这时候，我们如果能把所有的因缘都看成是观世音菩萨的示现，看成是帮助我们成就的增上缘，会更有利于我们调整自己的身心，以更加理性的态度面对所遇到的问题，解决所遇到的问题。

     《普门品》提到，观世音菩萨在摄化众生时，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。在职场中，有的人需要顺缘才能建立信心获得成长，有的人则需要逆缘才能激发自身的潜能。在遇到不同的人时，或者工作环境发生变化时，我们可以以此来调整自己的心态，把所遇到的事情看成是菩萨帮助我们的方式，用不同的心态去面对不同的挑战，不仅能在职场中更加清楚的认识自身，也能锻炼自己，成长自己。

　　除了在职场中学习观世音菩萨的普门精神外，平日在家自修也可以将《普门品》作为定课，无论是诵经、抄经还是拜经，都具有无上功德利益。通过修持，来让自己的身心得以清净，调伏烦恼。学习观世音菩萨的慈心悲心，让众怨悉皆退散，让恐惧不安消除。

　　学习《普门品》，学习与观音菩萨相应的方法，能够得到观音菩萨加持。所求如意，身心康泰，事业顺利，将来超出轮回，世出世间具足圆满。

《观世音菩萨普门品》

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

 

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”

      “若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。”

       “以是因缘，名观世音。”

       “若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，具发声言：南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。”

        “无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。”

        “若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”

        “无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？”

　　无尽意言：“甚多世尊。”

　　佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

　　佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”

       “无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

　　无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。”

　　时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”

　　尔时佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。”

　　即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

      “无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。"

　　尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

　　世尊妙相具，我今重问彼，

　　佛子何因缘，名为观世音？

　　具足妙相尊，偈答无尽意。

　　汝听观音行，善应诸方所，

　　弘誓深如海，历劫不思议，

　　侍多千亿佛，发大清净愿。

　　我为汝略说，闻名及见身，

　　心念不空过，能灭诸有苦。

　　假使兴害意，推落大火坑，

　　念彼观音力，火坑变成池。

　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

　　念彼观音力，波浪不能没。

　　或在须弥峰，为人所推堕，

　　念彼观音力，如日虚空住。

　　或被恶人逐，堕落金刚山，

　　念彼观音力，不能损一毛。

　　或值怨贼绕，各执刀加害，

　　念彼观音力，咸即起慈心。

　　或遭王难苦，临刑欲寿终，

　　念彼观音力，刀寻段段坏。

　　或囚禁枷锁，手足被杻械，

　　念彼观音力，释然得解脱。

　　咒诅诸毒药，所欲害身者，

　　念彼观音力，还著于本人。

　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

　　念彼观音力，时悉不敢害。

　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，

　　念彼观音力，疾走无边方。

　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

　　念彼观音力，寻声自回去。

　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

　　念彼观音力，应时得消散。

　　众生被困厄，无量苦逼身，

　　观音妙智力，能救世间苦。

　　具足神通力，广修智方便，

　　十方诸国土，无刹不现身。

　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

　　生老病死苦，以渐悉令灭。

　　真观清净观，广大智慧观，

　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。

　　无垢清净光，慧日破诸暗，

　　能伏灾风火，普明照世间。

　　悲体戒雷震，慈意妙大云，

　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

　　争讼经官处，怖畏军阵中，

　　念彼观音力，众怨悉退散。

　　妙音观世音，梵音海潮音，

　　胜彼世间音，是故须常念。

　　念念勿生疑，观世音净圣，

　　于苦恼死厄，能为作依怙。

　　具一切功德，慈眼视众生，

　　福聚海无量，是故应顶礼。

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

      “世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”

　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。