通常说，强将手下无弱兵，像瞎堂禅师那样高明，他的弟子道济当然不会是无能之辈。考宋北磵禅师文集湖隐方圆叟舍利铭云：

“舍利，凡一善有常者，皆有焉，不用荼毗法者，故未之见。都人以湖隐方圆叟舍利晶莹而耸观听，未之知也。叟，天台临海李都尉文和远孙，受度于灵隐佛海禅师。狂而疏，介而洁，着语不加刊削，要未尽合准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵。信脚半天下，落魄四十年，天台雁宕，匡庐潜皖，题墨尤隽永，寒暑无完衣与之，寻付酒家保。寝食无定，勇为老病僧办药石。游族姓家，无故强之不往。与蜀僧祖觉老略相类。觉尤诙谐。他日觉死，叟求予文祭之，略曰：公也不羁，谐谑峻机，不循常度，辄不逾矩。白足孤征，萧然蜕尘。化门既度，一日千古，迥超尘寰，于谈笑间。叟曰：嘻，亦可以祭我。逮其往也，果不下觉，举此以祭之，践言也。叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年五月十四，死于净慈。邦人分舍利，藏于双岩之下。”

照北磵所说，济公乃一热情、真率而有逸才的人，可是明河补续高僧传为之立传径称之为颠，并且说：“饮酒食肉，与市井浮沉。喜打觔门，不着袴，形媟露，人讪笑之，自视夷然。为人诵经下火得酒食，不待召而赴。吟诗曰：‘何须林景胜潇湘，只须西湖化作酒。和衣卧倒西湖边，一浪来时吞一口。’息人之诤，救人之死，皆为之于戏谑谈笑间。神出鬼没，人莫能测。”这与北磵所说，有点区别，可能是根据仁和沈孟柈编的钱塘湖隐济颠禅师语录而写的。沈孟柈不知南宋何时人，其言不雅驯，现收于续藏经中。