释迦牟尼佛在世时，许多比丘是一直跟着佛陀的作为常随众的，凡是佛陀说法的地方他们基本上都在，这也就是我们几乎在每部经中都会看到的“与大比丘众千二百五十人俱”。那么你知道这一千二百五十人是怎样组成的吗？

释迦牟尼佛的常随众中，首先便是五比丘，他们也是佛陀第一批度化出家的人。这五比丘本是悉达多太子出家时，净饭王派去劝挽太子回心转意的五位青年，其中马胜、跋提、拘利三人是父族，憍陈如、十力迦叶是母族。太子心意坚决，表示不成正觉，誓不回宫。因此，这五人便随侍太子修行，能修苦行的跟着太子到雪山，不能修苦行的则至鹿苑自修。雪山苦行六年后，太子欲往菩提树下打坐，经尼连禅河，体力不支，受牧羊女乳糜供养，之前跟着他修苦行的人，误会太子退心，也舍离至鹿苑，五人皆于鹿野苑共修。

太子成佛后，观此五人最先得度，便前往波罗奈国鹿野苑度五比丘，初转法轮，为说四谛之法，五比丘闻已，修行证果，是僧宝之始，从此世间三宝具足。不久，耶舍长者子等五十位青年，也随佛出家，连同之前的五比丘，共五十五人。

佛陀在成佛前曾游历来到摩竭陀国王舍城附近，频婆娑罗王赏识太子，愿让半国，劝勿出家，太子一意以度生为志，没有接受。频婆娑罗王于是订下盟约，希望太子修行成道后，先来度他。世尊度五比丘、耶舍长者子等，依约前往。而到王舍城须经三迦叶（音涉）村，三迦叶分别是优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶，他们是三兄弟。老大优楼频螺的名字译为木瓜林，声望很高，是婆罗门拜火教的首领，也是频婆娑罗王的师父，有五百弟子。老二伽耶迦叶，此云象头山，距木瓜林不远，有二百五十个弟子（一说三百弟子）。老三那提迦叶，那提是河名，住在那提河畔下游，有二百五十个弟子（一说二百弟子）。三迦叶兄弟合在一起共有一千弟子。

佛到木瓜林处，天色已暗，前往借宿，由此引发度三迦叶的因缘。尤其度优楼频螺迦叶很不简单，佛十番显现神通，彼才心服口服的向佛求出家，礼佛为师。既作佛弟子，便将所司拜火教道具丢入河中，顺流而下，伽耶、那提见了，以为大哥有难，率弟子赶往，刚巧碰上兄长正恭敬礼佛，优楼频螺迦叶对他的两个弟弟说：这才是真正皈依处，能得究竟解脱。二人听了也发心出家，至此三迦叶兄弟及其弟子一千人皆以佛为依止，由此便有了一千零五十五人，在佛陀的带领下同往王舍城，频婆娑罗王心生欢喜，建竹林精舍供佛及僧，佛于此乞食托钵，说法度众。

世尊成道约六、七年后又度化了舍利弗和目犍连二位尊者。两人本学外道法，师沙然梵志，梵志临终前，面对虚空微笑，两人请问何故，梵志未答即死。二人非常沮丧，不知梵志是否解脱。两人为上首弟子，各领一百位师兄弟，约定轮流外出寻找善知识，若遇明师，须速归报讯。

有一天，舍利弗遇到五比丘之一的马胜比丘，穿着威仪与众不同，十分感动，便向前请问马胜比丘老师是谁，平日如何教导。马胜比丘回答：“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。”舍利弗闻之，当下证须陀洹果，欢喜不已！目犍连见舍利弗神情怡悦，知有喜讯，舍利弗细说原由，目犍连闻偈，亦证初果，于是征询师兄弟意见，舍利弗目犍连及师兄弟二百人同至竹林精舍，随佛出家，之后舍利弗出家七日证阿罗汉果，目犍连十五天亦证得四果。

至此，共有一千二百五十五人，为求读之顺口，略去零数，称“千二百五十人”。这千二百五十五人过去都是外道，学了数十年，不但没有证果，烦恼也未断丝毫，后遇佛陀，出家学佛，个个都证阿罗汉。他们为谢佛恩，发愿常跟随侍奉佛陀左右，听闻佛法，除非有因缘到他处教化，否则很少离开，故曰常随众。

不过千二百五十人只是大概的数目，并非硬性规定。像经中常常出现的摩诃迦叶、阿难等尊者，和佛陀成道后约七八年，回故乡迦毘罗国度五百释族青年出家，皆不在其中，因此并非出席法会的声闻众仅有这千二百五十人。佛陀入灭前曾嘱咐在佛经在开头处皆列“六种成就”以为证信，千二百五十人便是六种成就中的众成就，也就是法会的听众。这千二百五十人又是常随众，更可增强本经的可信度，所以常列经首。