①先德云：此语出自《大智度论》。原文为：“于诸师尊，如世尊想。若有能开释深义，解散疑结，于我有益，则尽心敬之，不念余恶。如敝囊盛宝，不以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，敝人执炬，不以人恶故，不取其照。”

②不以人废言：不因其人品可议或地位卑下而不听取其正确的言论。此语出自《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”邢昺疏：“有言者不必有德……故不可以无德而废善言也。”

③芝兰鲍鱼：《孔子家语·六本》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”意思是和好人在一起，就像进入有兰花的房间，久了闻不出香味，这是因为被好人同化了。和坏人在一起，像进入鱼市一般，久了闻不到腥味，这是因为被坏人同化了。

④因不失其亲，亦可宗也：出自《论语·学而》。因，孔安国《注》，以及皇邢二《疏》，皆作“亲”字讲；宗，作“敬”字讲。意思是说，所亲近的是道德仁义之人，是为不失其亲。能够亲近值得亲近的人，是有知人之明，故可宗敬。荀子言：“夫人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者。”

先德曾说：“譬如夜行险道，有丑陋的人手持灯烛为人照明。不能因为持烛的人长相丑陋，便不接受他的照明。”这与孔子所谓“不以人废言”大意相同。有人以此为借口，认为求师不一定要选择品德贤良，只要取他的学识言论即可，他有没有道德，与我何关？因而便有许多人都依这种说法求师。岂知所亲近的人是贤或是不肖，他们的品行好坏都能潜移默化地影响并改变一个人的气质和性格。《论语》虽有“不以人废言”，但也说“因不失其亲，亦可宗也。”何不把这二句话合起来思量呢？