常识|何谓阿鞞跋致?

编辑:两车 日期:2023-03-17 08:58

又舍利弗!极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。


读过《阿弥陀经》的师兄们应该对这句经文不会感到陌生。可究竟什么是“阿鞞跋致”呢?为何《阿弥陀经》要特别突出这一点呢?


“阿鞞跋致”或作“阿惟越致”,梵音轻重之别,译为不退转,是菩萨的阶位名,要经过一大阿僧祇劫的修行,才能到达此位。


佛陀告诉我们说:只要我们一心专念佛号,能达一心不乱,必得阿弥陀佛慈悲接引往生极乐世界,一旦往生净土,就能永不退转,直到成就佛道。如《阿弥陀经》云:“极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之。”


十方世界众生,依念佛法门修行,往生到西方极乐世界者,都得不退转。不退转有三种含义:

一、位不退——预入圣流,不退凡夫地。往生已入圣人流类,不再退为凡夫。

二、行不退——恒常度生,不堕二乘地。皆大乘根性,修菩萨行,不堕自了汉。

三、念不退——念念流入萨婆若海。梵语萨婆若,此云“一切种智”,佛之果海。念念趣入佛果,必定成就。


往生者,起码得位不退,断见惑,为初果圣人,不堕凡夫,渐修依次可证行不退、念不退。


又有三种不退的含义:

一、大乘不退——修大乘法,行菩萨道,决不退转。

二、已得不退——已得之阶位、果位,决不退失。

三、未得不退——未得的必定能得。


如往生得位不退,预入圣流,决不退失,是“已得不退”,渐渐修行,能得行不退、念不退,便是“未得不退”。


更有究竟不退——不论是定心、散心、信心还是不信心等,只要是念弥陀一声,或是经耳根听到一声,虽然不能现世即生,在千万年劫后,仍然可以凭借着这份功德,能得度脱而得往生。这就好像人们腹里贮藏着金刚,决定不能消除,念佛功德,亦复如是。


为什么往生极乐就能得不退转呢?智者大师《净土十疑论》,说有五种原因:

一、常得阿弥陀佛大悲愿力,护念加持,沐于弥陀大愿海中,道业增进故不退失。

二、佛光常照故不退转。弥陀充照十方,况极乐本土。

三、水鸟树林,风吹乐响,皆演法音,悠游法海,故不退转。

四、诸上善人以为良友,环境纯善,无恶缘境,自然进道。

五、生彼国已,寿与佛齐,无量寿故,一生成办,故不退转。


众生的根机有利钝,业有轻重,行有深浅,故感得的果报也有优劣,才有四土、九品的区别。但是,既然能得往生,即得永久不退转,终能成就究竟圆满菩提。


即便是带业往生,至同居土,亦可证位不退,由此可至一生补处的佛位。若能一到同居净土,即可进生于上三土。一证位不退,即可圆证三不退。可知生到安乐刹,则无事不办,无行不圆,这样的胜力用,实在是弥陀愿力,才有这样不可思议的功德,愿大家速发愿依教奉行。