苦谛四行相

修观行的人，为了彻底了知苦相，依作意力寻思观察由四种行了知苦谛相，即：无常相、苦相、空相、无我相，分别如下：

无常相：无是除遣义、非有义；常是一切时义，不变义；无常即无有常住不变之义，即否定了常性的存在，常性无故，名为无常。

无常相如《集论》说略有十二种：非有相，坏灭相，变异相，别离相，现前相，法尔相，刹那相，相续相，病等相，种种心行转相，资产兴衰相，器世成坏相。

苦相：苦是逼迫义。苦相差别，有三种、八种、六种等，由了知无常相，能够进而了知苦相意义。修观行的人，由作意力寻思观察，于无常行得决定。由三分无常为缘，可以了知苦相。

（1）由生分无常为缘，可以了知苦苦性。生是本无今有，就是本来无有的法而今现起为有，修观行的人，就于这本无今有的新生法上作意思惟：如是诸行既是生法，即有生苦，既有生苦，当知亦有老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦。苦品诸行，体是逼迫，不可爱乐。

（2）由灭分无常为缘，可以了知坏苦性。灭是已有还无，就是已经生起的有法，坏灭无有了。修观行的人，于诸行坏灭作意思惟：已有的法还归坏灭，了知乐品诸行，亦不可爱乐，以乐品法终归坏灭。

（3）由俱分无常为缘，可以了知行苦性。俱分即生灭二分，粗重的有漏诸行相续流转，无论是生起与坏灭，俱不可乐。由此俱分为缘，而了知行苦性。其次，修观行的人，由生灭二无常故，了知八苦。就是由作意力思惟，有生灭二法所随逐的诸行中，就有生等八种苦性，故佛陀在经说言，若无常的法即是苦性。

如上所说，观行者由思惟无常，就能够悟入佛陀在经中说的由无故苦的意义。但是应该知道，经教中说无常故苦，不是指一切有为行法来说，而是专指有为行中的有漏杂染法，否则圣道法是无常故，也应该是苦了。

空相：空是非有义，无所得义。即于五蕴、十二处、十八界，了知唯是依因托缘而现起的如幻有法。没有常恒凝住不变的固实性和我我所相；固实性非有故，我我所相不可得故，所以说名为空。

但空并不是一切都无所有，仅仅是在蕴处界法上空去虚妄计执的固实性和我我所相，由因缘和合的如幻法则宛然而有。这样解空，才是正观空相；若说空是一切皆无，那就堕到顽空断见上去了。

无我相：我是实有、常一、主宰、自在义，一般众生和有我论的外道，都于蕴处界中虚妄计执有我我所相，但以正慧观察，正理推征，蕴处界中，无论是内事和外事，都没有实有常一主宰自在的我我所相，所以如来在经中说，一切法无我。

修观行的人，为什么对于苦谛需要修四行相观呢？是为了对治常、乐、净、我四种颠倒的虚妄执着故。由观无常行相，对治常倒；观苦行相，对治乐、净二倒；观空、无我行相，对治我倒。