社会上出现很多的消费悲情的慈善乱象，打着各种各样的名义，肆意消费爱心人士的慈悲。我们怎么样面对“消费悲情的慈善乱象”而又不损自己的慈悲心呢？

佛教慈悲的法门看似平常简单，但是里面又有非常深刻和丰富的内涵，也绝不是我们所理解的与人和善那样单一。我们通常会觉的慈悲就是付出，甚至是没有原则的付出，其实不然。慈悲不是只有付出，而是让我们要处理好自利和利他的关系，自我关怀跟关怀他人的关系。所以在佛教里修慈心的第一个对象往往是自己，让自己的心安定下来，再把慈心的修习转向别人，直到所有众生。如果没有足够的力量和智慧，我们的利他心就很有限，而且有很多的夹杂。所以，自我成长就像是树根，利他心是枝叶，只有根深才能叶茂，有足够的自我关怀，才有足够的力量来关怀和照顾别人，这是特别要注意的。

慈悲不是无条件满足别人的一切要求。我们应该分辨他的要求是不是如理如法，是不是恰当，是不是我能接受的。遇到不如法的请求，或者超出自己能力范围的请求，当然需要合理拒绝，我们首先要明确的是社会规则及法律，也要知道自己的原则在哪里。我们的慈悲是建立在如实的基础上，以合理的表达和沟通，与他人进行良好互动，关怀自我，关爱他人。

慈悲也不是没有原则的顺从和接受。慈悲的表现形式是多样的，没有规定某一种类型的表现是慈悲，某一种就不是。而是要觉知它是否在佛教缘起中达到自利利他的原则。《瑜伽师地论》中提到菩萨的善巧方便，一个人的烦恼非常多，菩萨去劝导他，他不听，菩萨就要显现出愤怒、责备，但是发心是为了利益他，而不是真的对他产生嗔恨。所以慈悲既然是一种修行法门，它值得我们反复思索和探究。真正的慈悲，它庄严、温暖和深厚。它来自于对生命实相的洞见和悲悯，它既具备开放、接纳、包容这些无尽的胸怀，同时它也充满了宁静、从容的力量和信心。