七觉支第五个是“轻安”，第六个是“定”，第七个是“舍”。这三件功德，是以定为主的。为什么修行人要修禅定呢？因为只有修学禅定成功了，在禅定里面修毘钵舍那，才能成就七觉支的菩提，不然是很困难。

这个定也有深浅，最浅的是欲界定，再深一点是未到地定，再深一点是四禅。通常说，也可以在未到地定里面修四念住得无生法忍，但是辛苦一点。若是在色界的四禅里面就容易得圣道。

这其中的情形差别，究竟是怎么回事情呢，就是人的善根的关系，有的人禅定的善根特别强，不用太费力，一盘腿、一静下来，就成功了，这是因为前生有修行的关系。得到了色界四禅，然后再修四念住，他一下子就得三果，不需要先得初果、二果，然后得三果。

但是，另外有人不同，有的人般若智慧的熏习特别强，他学习佛法的智慧比定的功德来得厉害，他定熏习得比较少。他若修定的时候，不会很快就成功，但是他的毘钵舍那一修就成功了，那么这时候先得初果，而后得二果，再进一步得三果。

不管你是那一样善根强、那一样善根弱，都是要有的，只是有先后的不同，你一定要有多少。七觉支里边，有择的智慧，但是其中也要有定。

“舍”是什么呢？就是修行人在禅定里边的境界，心也不昏沉、也不散乱，心里明明了了的，而又没有杂念，平等而住。而且这个明静而住的境界，一直地相续下去，没有什么变化，不会忽然间又昏沉散乱了，这叫做正直。此外，这个得定的人不需要顾虑，是任运自然地就没有什么事，一直是明静而住，这叫无功用住。

七觉支， 念就是把这个法门现前，一切法是无常、无我的，把这个道理显现在心里面。然后去择、去观察，不断地这样观察，去掉一切的烦恼，去掉一切的执着。这样观察，要精进，不可以懈怠。喜是最后获得成功了，这个成功里面不但是智慧，还有禅定，禅定里面还有轻安、还有舍，这样叫七觉支。

我们学习的时候，是有前后次第的，可是修行成就的时候，并没有次第，而是在一刹那具备所有这些功德的。我们修四念住，由四正勤的精进，加上四如意足定的支持，成就信、进、念、定、慧的善根，有了力量，这时候才能到七觉支、得圣道。得了圣道以后，圣道还没有圆满，要继续地修行，就是八正道，八正道修行圆满，就得阿罗汉果、十地菩萨，直到证得无上菩提，就功德圆满了。

七觉支，包括了其他的六科，三十七道品一共是七科，其实是一回事。如果想要再进一步地学习，《大智度论》里边的三十七道品可以读，《瑜伽师地论》里面的三十七道品也也可以学一学，那就会更圆满地认识这个法门。