佛经中描述，遇佛出世、成道、涅槃等大事发生时，或有佛菩萨宣说经咒时，大千世界就会发生“六种震动”。

　　此时十方一切菩萨善神及有善根众生，悉皆欢喜；一切天魔外道，恐怖不安。大千世界发生的“六种震动”，分三种类型。

　　01、六时之动 

　　《长阿含经》说：“一佛入胎时，二出胎时，三成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将舍性命时，六入涅槃时。”

　　“六时之动”，即释迦牟尼佛入胎时、出世时、成道时、转法轮时、天魔劝请时、入灭时，大地发生震动。

　　“天魔劝请时”

　　即指“天魔劝请将舍性命时”，大地发生震动。世尊讲经教法四十九年，魔王来劝请，劝请什么？请释迦牟尼佛入般涅槃，“你老人家在这个世间很辛苦，四十九年讲经说法度人已经圆满了，你可以走了”。佛就答应了。众生不知道请法，众生如果请佛住世的话，佛陀还可以多住些年。没有人请他住世，魔王波旬趁着这个机会来请佛入般涅槃，这个时候大地发生震动。

　　《大般涅槃经·卷上》说大地震动，有八因缘。

　　是时，阿难见大地动。心大惊怖，而自念言：今者何故忽有是相。如此之事，非为小缘，我今当往，咨问世尊。作此念已，即从座起，到于佛前。头面礼足白言：世尊，我向于彼，别处思惟，忽见大地十八相动，又闻空中天鼓之声，心大怖惧，不知此相。是何因缘。

　　佛言：阿难，大地震动，有八因缘。

　　一者

　　大地依于水住。又此大水依风轮住，又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起，吹彼风轮，风轮既动，彼水亦动，彼水既动，大地乃动。

　　二者

　　比丘比丘尼优婆塞优婆夷，有修神通，始成就者，欲自试验，故大地动。

　　三者

　　菩萨在兜率天，将欲来下，降神母胎。故大地动。

　　四者

　　菩萨初生，从右胁出，故大地动。

　　五者

　　菩萨舍于王宫，出家学道，成一切种智，故大地动。

　　六者

　　如来成道。始为人天转妙法轮，故大地动。

　　七者

　　如来舍寿，以神通力住命而住，故大地动。

　　八者

　　如来般涅槃时，故大地动。阿难，当知地动因缘，有此八事。

　　02、六方之动 

　　《大品般若经》曰：尔时世尊，在师子座，入师子游戏三昧，以神通力感动三千大千国土。六种震动：东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没。地皆柔软，令众生和悦。”

　　《华严经 如来出现品第三十七》曰：“尔时佛神力故，法如是故，十方各有十不可说，百千亿那由他世界，六种震动。所谓东涌西没；西涌东没；南涌北没；北涌南没；边涌中没；中涌边没。”

　　能动六方，“以能动六方曰六动”。这个六种震动，菩萨知道，凡夫并不知道。“东涌西没”，在东方，涌是出现，西方没了；“西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没”。这是以东、西、南、北、中、边这个六方之动，称为六方震动。

　　佛陀能够教化遍法界虚空界的众生，哪个地方有感，佛陀就在那里有应，示现大自在。

　　佛在没成佛之前，也是凡夫，他在六道、在十法界，经历时间之长我们没法计算。无量劫中，跟佛陀有缘的众生太多太多了。比如阿弥陀佛，阿弥陀佛是遍法界虚空界名气最大的。为什么呢？十方诸佛都替他宣传，阿弥陀佛知名度遍法界虚空界，没有不知道阿弥陀佛的。换句话说，遍法界虚空界所有一切众生，都与阿弥陀佛有缘。震动瑞相显示了阿弥陀佛的大自在。

　　佛说六种震动之目的

　　世尊六种动地欲令众生，知一切皆空无常故，先令三千世界众生见佛神力敬心柔软然后说法。是故六种动。

　　欲令众生知一切皆空无常

　　问曰：佛何以故震动三千大千世界。

　　答曰：欲令众生知一切皆空无常故，有诸人言大地及日月须弥大海是皆有常，是以世尊六种动地示此因缘令知无常。复次，如人欲染衣先去尘土，佛亦如是，先令三千世界众生，见佛神力敬心柔软然后说法。是故六种动地。

　　心随身故，地柔软令众生和悦。

　　问曰。地动云何能令众生心得和悦。

　　答曰。心随身故。身得乐事心则欣悦。悦者共住之人。及便身之具能令心悦。今以是三千大千世界。杂恶众生其心粗犷无有善事。是故世尊动此大地。令皆柔软心得利益。譬如三十三天王欢乐园中。诸天入者心皆柔软。欢乐和悦粗心不生。若阿修罗起兵来时都无斗心。是时释提婆那民。将诸天众入粗涩园中。以此园中树木华实气不和悦粗涩恶故。诸天人众斗心即生。佛亦如是。以此大地粗涩弊恶故变令柔软。使一切众生心得喜悦。又如咒术药草熏人鼻时。恚心便生即时斗诤。复有咒术药草。能令人心和悦欢喜敬心相向。咒术草药尚能如此。何况三千大千世界地皆柔软。

　　是三千大千世界中地狱饿鬼畜生及八难处。即时解脱得生天上。从四天王天处乃至他化自在天处。

　　地动皆由说诸法实相。所谓般若波罗蜜。

　　《大智度论·释无生品》曰：说是品时。三千大千世界地六种震动者。是时会中多有菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆当作佛。

　　1、佛是天地大主。地神欢喜我主今生。故使地大动。

　　2、复次人心信深般若波罗蜜者。难得希有故。是人以福德因缘。感大风以动水。水动故地动。

　　3、复次地下大龙王。欲来听般若波罗蜜。从水出故水动。水动故地动。

　　4、复次佛神力故令地动。般若波罗蜜难见难知。欲引导众人令益信乐故。余地动因缘如先说。此中佛自说因缘。所谓我说般若波罗蜜。十方诸佛亦说是般若波罗蜜。

　　5、十二那由陀天人。得阿鞞跋致地入法位。是故地动。

　　6、又十方世界众生等。亦发无上道意。是故地动。

　　尔时诸天亦有散种种莲华。及种种杂香天衣天盖千万种天妓乐。诸龙王等从四大海水中涌出。及诸夜叉罗刹等。皆生慈心合手赞佛。又佛笑时无量光明。遍覆十方如恒河沙等世界。

　　有尔所等希有事。取要言之。地动皆由说诸法实相。所谓般若波罗蜜。

　　佛神力为遣魔故

　　《不退转法轮经降魔品第六》曰：尔时波旬说是偈已。欢喜而去。还于本宫五欲自娱。更不复起扰乱之心。魔去不久。尔时大地六种震动。

　　阿难白佛言。世尊。今此大地。以何因缘六种震动。非魔力耶。佛言。是我神力为遣魔故。令此大地六种震动。尔时有六十四百千众生。得无生法忍。是故大地六种震动。

　　无量佛刹之中称扬释迦牟尼如来名字，诸佛刹蒙光照触，彼彼皆悉六种震动。

　　《佛说如幻三摩地无量印法门经卷上》曰：尔时彼世界中所有菩萨声闻大众。又复生希有心。合掌恭敬。遥向世尊释迦牟尼如来。而伸顶礼重作是言。南无世尊释迦牟尼如来应供正等正觉。

　　发是言时。彼极乐世界六种震动。所谓震、遍震、等遍震。动、遍动、等遍动。击、遍击、等遍击。涌、遍涌、等遍涌。爆、遍爆、等遍爆。吼、遍吼、等遍吼。现如是相已。时彼会中观自在菩萨。大势至菩萨。俱白无量光如来言。希有世尊。希有善逝。彼释迦牟尼如来所有名字。称念中间。能令大地六种震动。彼佛告言。善男子。不但此佛刹中。称扬释迦牟尼如来名字之时，有如是相。别余无量佛刹之中。亦悉称扬彼佛名字。而诸佛刹蒙光照触。彼彼皆悉六种震动。是诸刹中无量无数众生之类。若得闻是释迦牟尼如来名已。悉得善根增长。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　地动分上中下。

　　下者二种动。

　　或东涌西没。或南涌北没或边中。

　　中者有四。

　　或东西南北，或东西边中，或南北边中。

　　上者六种动。

　　有种种因缘令地大动。如佛告阿难。八因八缘令地震动如别说。

　　罗汉及诸天亦能动地，唯佛能令大地具足六种震动。

　　上三种变化，出自佛身。人或信心不深，今动大地，欲令众生知佛神力无量，能令外物皆动，信净心喜，皆得离苦。

　　问曰：有诸阿罗汉，及诸天亦能动地，何以独言是佛神力？

　　答曰：诸阿罗汉及诸天，不能具足动，唯佛世尊，能令大地六种震动。

　　03、六种十八相动

　　《华严经》载：“尔时佛神力故，法如是故，十方各有十亿佛剎微尘数世界，六种十八相动。所谓动、遍动、等遍动；起、遍起、等遍起；涌、遍涌、等遍涌；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；击、遍击、等遍击。”

　　经文所说，一方震动、他方俱动、大千世界齐动。《华严经》的“六种震动”指“动、起、涌、震、吼、击”。因每一动都有三种相，故称为“六种十八相动”。

　　诸经述说的六种震动十八相

　　华严云：所谓震、动、涌、运、吼、击。初渐振为震。渐大为动。上下为踊。往来为运。大声为吼。相鼓为击。

　　大般若云：所谓动踊震击吼爆。动即摇动。踊即出没。震即隐隐。击即扣击。吼即发响。爆即声惊等。

　　新译《华严经》卷十六及《广博严净不退转轮经》卷一等，列举动、起、涌、震、吼、击（摇）等六相。各相复分三种。故计有动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击等十八相。

　　《方广大庄严经》卷二载：摇动、极摇动、遍摇动、扣击、极扣击、遍扣击、移转、极移转、遍移转、涌覆、极涌覆、遍涌覆、出声、极出声、遍出声、边涌中没中涌边没、东涌西没西涌东没、南涌北没北涌南没等十八相。

　　佛经上讲的六种震动为祥瑞之相，不是凡夫可以感觉到的。依据佛教典籍所说，所有的自然灾害（地震、海啸、台风、火山爆发等）都是众生共业的显现，和六种震动没有关系。

　　凡六种震动，如同凡夫婴儿睡卧摇篮中，不觉篮动，唯觉舒服。故六种震动表示祥瑞，且六种震动，只有天眼通的人才能得知。