观照 | 意乐圆满

编辑:王华 日期:2019-12-15 08:40

 

  佛法的修学很强调意乐,如果你的修持,老是很沉闷,没有法喜,没有好乐,你今生很难有成就的。哪些法门是能够触动你善根的,你必须要善用这个法门,因为它会给你很大的意乐,你必须从这个地方出发。



何谓意乐
 
  意乐指的是希求正法之心,对佛、法、僧三宝有欢喜之心。意乐圆满,是指有希求正法之心,业际不颠倒。

  意乐,梵语意译为阿世耶、阿奢也。此字含有休息处、住处、意思、意向等意味,故意译意乐、意欲、志愿。凡心里所欲之作为,皆称为意乐。

  南朝齐·萧纲《大法颂》:"彤彤宝塔,既等法华之座;峨峨长表,更同意乐之国。"

  意乐的另解释是:没有表现出来的乐,心领神会的内心交流,不能言传。



六种意乐
 
  又作思修六意。凡心里所欲作为,皆称为意乐。据摄大乘论载,菩萨修习一切法门,皆须于内心作意欣乐。六种意乐指:

  广大意乐

  谓菩萨以满恒河沙等世界七宝奉施如来,复能行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,乃至现世得证佛果,犹无厌足,故称广大意乐。

  长时意乐

  谓菩萨行于六度,乃至现世得证佛果,心常好乐,无有间息,故称长时意乐。

  欢喜意乐

  谓菩萨能以六度饶益有情,由此所作,心生欢喜,故称欢喜意乐。

  荷恩意乐

  又作有恩德意乐。谓菩萨以此六度饶益有情,但不见自身于彼有恩,故称荷恩意乐。

  大志意乐

  谓菩萨以六度所集之善根功德,回施一切众生,令其同得胜果,故称大志意乐。

  纯善意乐

  又作善好意乐。谓菩萨以六度所集之善根功德,共诸众生回求佛果,而心无间杂,故称纯善意乐。



离苦得乐的诀窍
 
  你是否曾有这样的感受:沉浸于打游戏,看电视时感觉很快乐,仿佛人生得到了解脱。但是,享受了这些快乐过后,随之而来的是无尽的自我否定和负面情绪。那是因为我们执著这些坏习气毛病的时候,其实只看到了这些坏习气毛病给予自己的短暂的、相似的快乐。

  相似快乐不是真正快乐,短暂快乐不是究竟快乐。正因为我们看不破,就容易被那些相似快乐,短暂的快乐把身心麻痹。而这种烦恼是怎么来的呢?其实它是受业力的驱使,欲望的逼迫,实际做的和内心想的不相应,这就产生了纠结和烦恼,苦由此产生。



  如果我们觉悟不到欲望的逼迫之苦,认为满足欲望之后就是快乐,还乐此不疲地沉沦在欲望过程当中,不遗余力地去追求,久久地觉醒不了,就会重蹈无尽的欲望,无尽的造作,无尽的苦海,无尽的生死,无尽的轮回,周而复始,没办法跳脱。

  真正的快乐是自性,自觉,究竟,圆满的快乐,不受欲望控制,是身与心相应的快乐,这样的快乐会因为身心相应而源源不断地迸发出来。



  真实的学佛,就是要突破意识上的错误观念。看得透它的实质,才破除得了对它的执着。当你真正看透事物的本质了以后,你不再执着那些错误的东西,不再执着那些假的玩意儿。快乐,要知道快乐的原因在哪儿;痛苦,要知道痛苦的原因在哪儿;欢喜,要知道真正的欢喜它来自于什么地方;平等,怎么样才能达到平等。这样地正知正觉,把这慈悲喜舍四无量心修起来了,身心就真实相应了,真实的快乐自然就生起来了。



  《大宝积经》中说:"无量千劫中,被大无边甲,为欲令众生,解脱诸苦恼。"意思是:为了令众生解脱苦恼、获得究竟的涅槃彼岸,菩萨应该于无量劫中披上精进的铠甲。这种发心是大乘行者应该具足的发心。只有具足这种发心,修行的方向才正确。我们是大乘佛弟子,信仰、学习、修持大乘佛法,要具足利他的意乐。





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