每当我们见到有信心的具德出家师父时，我们首先都会作顶礼，然后再作供养。对诸佛菩萨也是如此，首先是顶礼，然后再作供养。
供养分二：①有上供养；②无上供养。
有上供养
所谓有上供养，即供养人间天界能得到的供品。这些供品的种类非常多，此处代表性地宣说部分。
偈颂
（供养支：有上供养1）
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
偈颂大意
以最殊胜庄严的妙花、花鬘、伎乐、涂香以及伞盖，如是种种最胜庄严的资具，我以恭敬心供养一切如来。
供佛的物品必须是最殊胜、最美妙、最上等的，不能用枯萎的花、腐烂的食物等不清净的东西作供养。
什么供品最好，各人的标准不尽相同。一般而言，如果你自己觉得什么东西最好，就可以用其作供养。
比如你认为草原上盛开的五颜六色的野花最好，那你就用这种花来作供养。此外，在供养的时候，不仅供品要种类多、质量好，而且供品的陈设也要极其美观。
如果自己有条件，要将最殊胜、最庄严的资具供养诸佛；如果没有条件，也可以观想将人间天界的一切最美好的供品（比如《阿弥陀经》所说的七宝金、银、琉璃、砗渠、珊瑚、赤珠、玛瑙）供养诸佛。
在作供养过程中，除了要力所能及地供养各种供品，更重要的是心要清净。如果没有吝啬、嫉妒、竞争等染污的心态，即便对如来供养一朵花、一支香等微少供品，也会有无量的功德。
供养的目的是什么？
从根本上讲，是为了获得诸佛菩萨的智慧。《月灯三昧经》中说：＂所有诸花鬘，一切香衣服，悉持供养佛，为求佛智故。＂
因此，在供养花鬘、妙香、衣服等资具时，我们要发愿：以此功德，愿自他一切有情早日出离轮回，获得无上圆满正等觉果位，现前佛的如所有智和尽所有智。
在末法时代，虽然我们见不到相好庄严的真佛，但还有机会见到佛像，按《毗奈耶经》的说法，供养佛与供养佛像没有区别。
有些佛弟子对于修持心性、安住见解等胜义善根比较重视，对于供佛、持戒等世俗善根却不重视，其实这是一种偏颇的行为。不管在印度、藏地还是汉地，都出现过很多不可思议的高僧大德，从这些高僧大德的传记来看，当证悟境界越高时，他们对于世俗善根——上供下施、积资净障也越重视。我们作为一个佛弟子，应该养成供养三宝的习惯。
偈颂
（供养支：有上供养2）
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
偈颂大意
以最胜妙的衣服、末香、烧香、灯烛，这些一一都像须弥山那样高广，我以恭敬心将其悉皆供养诸如来。
偈颂里提到的供品
1.胜妙衣服
世间人特别喜欢好衣服，而修行人一般不太重视衣服，但不管自己喜不喜欢，我们都应该供养诸佛最胜妙的衣服。不仅要供养真实的衣服，甚至在商场看到好衣服时也可作意幻供养。
2.妙香
此处的妙香包括人间和天界的各种名香，末香是粉末状的香，比如檀香末、沉香末等，烧香是燃烧后散出香气的香。
3.灯烛
所供养的灯应该是各种各样并且极其广大。长行文中说：＂燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯柱，如须弥山；一一灯油，如大海水。＂
总而言之，在作供养的时候，不仅供品在颜色、形状、品质等方面要最殊胜，而且供品的陈设也要庄严，要让人一看就生欢喜心。在此过程中，如果自己有经济条件，供品当然是多多益善，如果没有经济条件，也可以作意幻供养。有关经论中还讲到，在佛前陈设花、香、神馐、灯、水，这五种供品。
供养的意义
说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺院都有给诸佛菩萨上供的习惯，比如：如意斋，吉祥斋，上堂斋等，所谓"三德六味，供佛及僧"。
供养是修行的一种方式。这种方式是表达对佛陀的尊重和恭敬，同时也表示我们对佛恩的报答！
佛教讲"上报四重恩，下济三途苦"。佛陀是我们的本师，因为有了佛陀的出世，我们才懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，才知道怎样摆脱烦恼和痛苦。佛陀于众生有大恩德，我们粉身碎骨报答佛陀的恩情，也报答不尽。我们除了礼敬、称赞如来以外，还要供养。
从偈颂的文字看，虽然只说到供养诸佛，但是从经的内容来看，其实已包含了供养一切众生。广修供养，不仅仅是供养佛，而且要供养世界上所有对我们有恩惠以及没有恩惠的人。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是帮助过我们的人，我们都要怀着一种感恩的心情去报答他们。
佛教中提倡培植三种福田
一是恩田。
对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀着一种感恩心，来报答他们的恩情。
佛经里面讲："一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。"如果佛陀没有出世，我们孝敬、供养自己的父母，功德就是最大了。孝养父母，报答父母的恩情，也是在培植我们自己的福田。因此，一个学佛的人，如果在家里连孝敬、供养、报答父母养育之恩都做不到的话，那你就不是一个好佛子。
二是敬田。
凡属于我们恭敬的对象，如师长、老师、善知识、诸佛、菩萨，这些都是我们的敬田，我们都要供养他们。
三是悲田。
悲田，指我们慈悲的对象：如那些贫穷的人、乞丐。他们缺吃少穿，生活有困难，需要人们帮助，作为学佛的人，我们要本着一颗慈悲的心，去同情他们，帮助他们。表面上看来，我们在帮助别人，其实是在帮助自己种福报，所以只要看到有困难的人，我们要积极主动地去帮助人家。
佛教把培福叫种田
种田，就像农民春天播种，秋天收获。如果春天不播种，那么到了秋天，就一无所获。一个人的福报从哪里来的呢？不是从天上掉下来的。有的人在一生中，任何好事都落不到他的头上，于是怨天尤人，说老天爷没长眼睛，不幸的事情总落到自己头上。
事实上，运气好不好，并不是取决于老天爷，倒是与个人的福报有关。而福报来源于培植福田。广种恩田、敬田、悲田，通过布施、供养才会有福报。
编辑 | 妙莲
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