《佛说四十二章经》
第四十章 行道在心
佛言：
沙门行道，无如磨牛。
身虽行道，心道不行；
心道若行，何用行道。
行道贵在心行，若只是在表面上装模作样或是心不坚固，是没有用的。
【沙门行道，无如磨牛。】
佛对大众说，沙门欲行持解脱大道，不要如同拉磨的牛一样，牛拉磨盘，身虽转动，心不情愿，因人执鞭，驱使前行，被迫无奈，唯有顺从。佛以此句比喻沙门，若是内心能够行持清净解脱大道，又何须别处另行解脱之道？
佛弟子既然发心修行，应该要脚踏实地、专心一志地向道精进!行道若是不用心，就像终日在磨坊里推着石磨绕转的牛一样。古时候的碾米坊有很大的磨石，人无力推动又没有电力，所以借用牛力来推动它。磨牛一天在磨坊内绕了几百圈、用尽了体力，只知道一直磨、一直磨，却不知道自己在磨什么？
学道也是一样，如果每天只是以＂身形＂在拜佛、念佛，心却不虔诚、不专一，这对心的修养一点也没有帮助。行道若只是这样，就和那头推着石磨的牛没有两样。
【身虽行道，心道不行；】
学道人若是不用心修行，就如同进入一座宝山，却不懂得挖掘里面的宝藏，实在很可惜!
行道者，内心恒时安著于清净的解脱之道，名为行道，果真如此，无须再做表面形相的修持，若真正达到内心清净，而生无量智慧，即为行道。而有相修法的目的是令众生内心达到对治杂念而获得清净。如若只是执著有相修持，逢人便大肆宣扬，内心之中三毒炽盛，并无丝毫减轻，如此之人，并非行道。
而内心清净之人，并不过份在意表面形相，是真实见到了自性的功德。一切修道之人，应时时观察自心，不可只是执著表面形式，舍本逐末，于解脱大道毫无真实意义。
【心道若行，何用行道。】
若能用心去实行，就不用去在意哪里有法会、什么是消灾？真正要修行的人，不必执着＂一天要拜佛、诵经几个钟头才行＂的念头；而是要真正实行教法，只要有这一分诚敬之心，也等于是时时刻刻处在拜佛、念佛中。我们的心和佛心合而为一，这就是敬佛；能依教奉行，就是真正在实行佛陀的教法。
初学道人，有相的修行依然要做，如礼佛、诵经、念佛、静坐等，若不依有相的修法行持，如何令内心清净？若无有相修持，就没有方法让自性清净的觉性显露，一切有相修法不可偏废，但修持时必须不住一切染净圣凡相，方可证得三昧正定，故应认真依次第脚踏实地而修行。
宗门祖师言，佛之一字，我永不喜闻。其真实含义，是不著佛相，不落圣义谛上。而以净土宗讲忆佛、念佛，现前当来必定见佛。若将此二句拿来对照，似有冲突。既然不喜闻佛字，还何须忆佛、念佛？在这里我们一定要理解祖师机锋禅意。
譬如百人，同去取宝，人员之中，尚有老弱病残，亦有健壮力士，所取珍宝，有轻有重，有多有少，力大者，能取大块黄金，力小者，取小块黄金，量力而取，各有所得。若力小者取大块黄金，原地辛苦，无法搬运。
反之，力大者，不屑碎小黄金。修道之人亦是如此，大乘根基之人闻经一句，或遇善知识引导，刹那证悟；中下根基之人须善知识引导次第而修，集资净障，渐次成道，因人而异，不可一概而论。
佛说一切法，为治众生种种心，众生若无贪嗔痴慢等诸心，佛亦无法可说。即然众生有分别妄想，必须专心依法对治，否则，心行不一，终无法获得解脱圣果。
一朵清净莲花般，长在污泥中却不受到污染，这才是真正清净的修道者。
我们身为佛的弟子，传承佛陀的教法，应该真正继承佛陀的精神；佛陀示现人间，为了佛教，付出了多么辛苦的心血啊!看看过去的祖师大德，他们抱着何等的精神，继承佛陀的志向而译经作论，为的是什么呢？为的是要教化未来的众生，一一洗除六道众生心中的毛病，使大家得到清净安乐。让佛陀的精神能够万世流传在人间，这是过去祖师大德作论译经的目的。
读经阅论，要依照经中的教法去实行，精进不退；如此，＂身心平行道即隆＂。希望每个人都能自我警惕，用自己的＂德＂去感化别人。
孔子说：＂德不孤，必有邻。＂只要你的道德修养够，自然会得到他人的赞叹与追随。因此，不要认为不差一个人——他＂黑＂，我也跟着一起＂黑＂，这是害己又害人啊!而且会成为教中的罪人，那就太可惜了。
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