妙明真心 清净自性
真实不虚 无等妙用
先圣施设了种种名相来形容那个超级绝妙、灵验万端的宇宙本源，其中光用＂心＂这个字眼就有不少。比如：
真心（真净心性）
一心（一法界心）
本心（本源之心）
心源（万法本源）
真心这个名相，是方便施设的；但我们更要知道，真心绝对不是仅仅一个名相、一个理论、一个信仰、一个观点，乃至于只能显现于有形有象、可知可见的声色万法。不是！绝对不是！它是可以亲证实证验证的湛然寂灭的不可思议的法界一心！
那么，我们凭什么相信真心是真实不虚的呢？先不说三世诸佛，单单中国禅宗，从古至今，证悟之人何止千百？他们心心相印，异口同声，唯证一心不思议真实不虚！特别是宋元以后，祖师对证悟境界多有描述，可以让人深信历代祖师所言不虚。
宇宙人生最为至深至极的真相，时常从有着亲身体验的祖师嘴边透露出来。
虽然我们仍然不知那个真相究竟是个什么玩意儿，但是足以让我们对其真实存在谛信不疑，也足以让我们生起难掩的参究疑情，因为一千多年代代祖师递相传授以心印心，岂能有假？不信的话，请略看祖师开示。
黄檗祖师
此心即是佛，更无别佛，亦无别心。
此心明净，犹如虚空，无一点相貌。
唯此一心，更无微尘许法可得，
即心是佛。如今学道人，
不悟此心体，便于心上生心，
向外求佛，著相修行，
皆是恶法，非菩提道。
（这里的＂心＂，不是肉团心，也不是妄想心，而是真如本心、一法界心，是直下透彻以后的证量悟境！）
此本源清净心，
常自圆明遍照。
世人不悟，只认见闻觉知为心，
为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。
但直下无心，本体自现，
如大日轮升于虚空，
遍照十方更无障碍。
本来清净皎皎地，
无方圆、无大小、
无长短等相，
无漏无为，无迷无悟，
了了见，无一物，
亦无人，亦无佛，
大千沙界海中沤，
一切圣贤如电拂，
一切不如心真实。
法身从古至今，与佛祖一般，
何处欠少一毫毛？
圆悟克勤大师说得更白：＂观一切法空不曾有实，唯此一心亘今亘古，可以透脱死生。＂
北宋圆悟克勤和真净克文都是大彻大悟的两位顶级大宗师。真净克文祖师晚参上堂：
此个事，学不得，
教不得，传不得，
须是当人悟始得。
悟得也，可可地，闲闲地，
了了明明地，历历落落地，
一切神通变化，悉自具足，
不用外求。
朱世英向克文祖师请教佛法大意，祖师书信答复道：＂如今学者，多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安乐解脱。＂朱世英看完书信后有所省悟。
克文祖师上堂：＂须信人人一段事，不同时节逐迁流。既是人人一段事，为什么有信者，有不信者。不见世尊云：‘一雨所润，三草二木。’＂（人人各有自性清净心，由于根机不同而有信有不信。）
雪岩钦祖师曾经自述悟道时感受
到门前柳堤，上行一转。
俯仰天地间，森罗万象，
眼见耳闻，向来所厌所弃之物，
与无明烦恼，昏沉散乱，
元来尽是自妙明真性中流出。
真心是真实不虚的，不管你有没有佛法知识，只要愿意用功，都有机会亲见它的不思议面目。
换句话说，虽然它什么也不是，不可测度，但是你却可以证实这种不可思议本心。
大慧宗杲说：＂这一段事，人人本有，各各天真，只为无始时来无明业识所覆，所以不能现前。＂如果现前了，就亲证得法身了。
从＂真心＂与万法的关系看，
大多数人只知真心不离万法，
却不知真心不即万法；
只知真心不可见不可得，
却不知真心可证可知！
＂真心＂实在太匪夷所思了！
体若虚空、莫穷边量，亘古亘今，
万象笼罗不住、
凡圣拘碍不得，
净裸裸，赤洒洒，
本来面目、本地风光，
一得永得，尽未来际，
更有甚生死可为滞碍？
参！参去！
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