《佛说四十二章经》
第三十二章 我空怖灭
佛言：
人从爱欲生忧，
从忧生怖，若离于爱，
何忧？何怖？
《四十二章经》是佛陀为弟子宣讲如何断除现前烦恼、妄想，如何远离世间贪欲、如何趋向解脱，当下获得圣果的教言。
佛说，一切凡未众生，皆是因爱欲而生起种种忧患，因忧患而生起恐怖，如果能够远离世间情爱、贪欲，看透轮回根本，舍弃凡尘情欲，如此有何忧患？又有何可恐怖呢？
爱欲乃众生内心中一种无限的贪求，包括贪嗔痴慢，日常表现于众生的六根之上，六根缘境而生贪心。
譬如喜爱某人、某物，未得到时，忧虑重重，担心无法得到，从而会想尽办法，用尽心机，占为己有；当得到之时，又是惶恐不安，生怕失去，时时心有所虑，不论怎样，心都无法自在，究其根源，皆因爱欲而有，心常执著，贪情贪欲，此乃人类众生烦恼的根本，每日都因这些与解脱毫不相干、生死以外的事而苦恼，实为愚昧。
佛在世时，常要求比丘僧众穿粪扫衣，衣服遮体就好，走到哪里，都不会太过执著衣服是否干净，是否会被划破，或坐或卧，都很自在。
日中一食，树下一宿，心无执著，亦不忧虑恐怖，反倒容易得定而证圣果。
本章指出忧怖的来源是因为心中有爱欲；若能放下爱欲，就不会有忧怖心。
修行，就是要尽量去除烦恼心；要能不烦心、不忧愁，除了＂断欲去爱＂别无他法。
【人从爱欲生忧，从忧生怖。】
爱欲使人心生忧恼。人心缘境，便会有所感受；缘顺境是乐受、喜受；缘逆境则有苦受、忧受。
人人都有爱欲、希望，但是世间无法事事满足，因为不如意事往往十有八、九。所以，希望越高，忧虑就越多，心也就跟着不安而恐怖、患得患失，这是＂怖畏心＂。由此可见怖畏、忧惧，大都是由爱欲所产生。
【若离于爱，何忧？何怖？】
人若能离开爱欲，就不会受烦恼所扰乱。如此一来，哪还会有忧怖、痛苦呢？须知忧愁、悲恼对人的心理扰乱很大；人生至苦，莫过于此!
如何断欲去爱？
那要如何断欲去爱呢？这就要从佛法来推寻。众生无始以来，妄认＂四大＂的身体为＂我＂，这是由于众生并不了解＂身命＂是什么的缘故。我，是不是真正的＂我＂呢？它只不过是个假名相而已。身躯是由＂地、水、火、风＂四大元素所构成，倘若四大分离，哪还有身＂呢？
根与尘
心是藉＂根＂来缘外面的＂尘＂而起分别(注)；一般人执着地认为：外面的境是真实的，而日日追逐不已，不知它只不过是人心所缘的相而已，这就是人的迷执。
根指＂六根＂——眼、耳、鼻、舌、身、意。
尘指＂六尘＂——色、声、香、味、触、法。
四念处
学佛人要如何破迷去执呢？唯有时时以四念处——＂观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我＂来反照观察；能够如此，爱欲心自能断除，忧怖心也会跟着去除。
1观身不净
人的身体受伤后会肿、烂、脓、臭；这个臭皮囊，哪里值得我们处心积虑地追逐外境来满足它呢？所以，当我们想追求外在物质来装饰身体时，就要＂观身不净＂
2观受是苦
再者＂观受是苦＂，如果能时时推究自己的感受：目前所享受的快乐究竟能维持多久？平时我们所接触到的人事物，大都不尽如意。如果以不择手段的行为来满足欲望，在未来生生世世当中，所受的果报都将是苦的!若能这样推究，欲念就全消了。因为＂万般带不去，唯有业随身＂，有此觉悟，自然能敲醒爱欲的念头。
3观心无常
而人的爱欲心，无时无刻不在迁变，是个无底坑；我们怎可一辈子为了爱欲，无止境地忙碌身形追逐执着？如果能＂观心无常＂，觉悟到爱欲并无法满足我们的心，这样对外境就不会生起执着。
4观法无我
最后＂观法无我＂，一切有为法没有一样是真实不变的。既然不真实，有哪一样是＂我所有＂的呢？追根究柢，＂爱欲＂对人有什么用处呢？我们若能如此深思，爱欲自能断除，忧怖也就没有了。
修行人要常常运用＂四念处＂来护身，把原有的衣袍、换成＂四念处＂的智慧大衣，欲火才不会延烧入心；如此，便能去欲、远离忧怖、身心轻安。
●每日一偈 |《佛说四十二章经》经序
●每日一偈 |《四十二章经》第二十四——色欲障道
●每日一偈 |《四十二章经》第二十五——欲火烧身
●每日一偈 |《四十二章经》第二十六——天魔娆佛
●每日一偈 |《四十二章经》第二十七——无著得道
●每日一偈 |《四十二章经》第二十八——意马莫纵
●每日一偈 |《四十二章经》第二十九——正观敌色
●每日一偈 |《四十二章经》第三十——欲火远离
●每日一偈 |《四十二章经》第三十一——心寂欲除
编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
