《佛说四十二章经》
第四章 善恶并明
佛言：众生以十事为善，
亦以十事为恶。何等为十？
身三、口四、意三。
身三者：杀、盗、淫。
口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。
意三者：嫉、恚、痴。
如是十事，不顺圣道，名十恶行。
是恶若止，名十善行耳。
偈颂大意
佛陀这样说过：众生的善行表现在十个方面，恶行也表现在十个方面。哪十个方面呢？所谓的身三、口四和意三。身三就是指杀害生命、偷盗财物和放纵淫欲；口四就是指搬弄是非、脏话骂人、说假话和花言巧语；意三就是指嫉妒、忿恨和愚痴。这十个方面的表现，不符合圣人的解脱之道，所以叫做十种恶行。倘若不做这十种恶行，就叫做十种善行了。
偈颂简释
本章对于什么叫做善、什么叫做恶，也就是把好的和坏的，两方面的定义，分别加以说明。
我们要知道，在每天日常生活当中，都出不了举止行动、讲话、思想这些活动，佛教称为身、口、意三业。而且从身口意三方面所表现出来的，既可以表现十种好的，也可以表现十种恶的。善恶的体性，本来是没有固定的，本性是空的，就是看我们究竟是要做好？或者做坏？象我们的手掌一样──犹如反掌，你要做善的，就是善，你要作恶，就是恶，本章就是专门阐释这个道理。
＂佛言＂：佛告诉我们。告诉我们什么呢？众生以十事为善，亦以十事为恶。
什么叫＂众生＂
什么叫众生？众生是佛教专有名词，它在印度称为＂萨缍＂，我们念《心经》，念到＂菩提萨缍＂。萨缍，把它译成中国话，就是众生。有的经典译为有情众生、或是含识、群生，这里可以把它译成众生。
众生的含义有三
1.众缘所生：
人出生，到这个世间，是从何而来的呢？由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大许许多多的因缘合在一起，才有我们这个＂人＂生存到世界上来，所以称为众缘所生。
2.众处受生
我们死了以后，生命并不就完了。死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，你要是修十善，将来生到天上去。你如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。
3.众多生死
一个人，有生必有死，没有永远不死的人，所以佛教讲：一个人如果没有生到西方极乐世界，或者其他的净土去，或者是证得阿罗汉果，一期生命结束以后，随着他的业力，生了又死，死了又生，生生死死，永远不停的，所以，我们有好多的生死，现在生到人间，将来生到天上，说不定又堕入三恶道里面去，这样，有众多的生死，称为众生。
有情众生，这一翻译可以说涵盖了一切有知觉，有执着情感的生物，表示和没有知觉感情的自然界的无机生物不一样。
佛说：我们做一个人，有十样的事情是可以做好的，同时也会变成坏的（恶的），所以对于什么叫善？什么是恶？我们必须有所认识。
善与恶的定义
善与恶的定义，依佛经的解释，可以归纳为四点：
1.从心理方面说
譬如说我们做一件事，如果怀着一种惭愧心、羞耻心去做，这样的心理是善的，反过来说，要是没有这种惭愧心，一个人就会无恶不作，这就是恶的了。
2.从理性方面说
善是一种赞美之词，譬如我们夸奖人家：＂啊！你真好呀！＂＂你做得很对呀！＂恶，是赞美的反面，是一种毁訾之词，譬如说：＂哼！你真是坏透了！＂＂你怎么这样坏啊！＂这就是恶了。在《本业璎珞经》中说：＂顺理曰善，乖背曰恶。＂就是顺着情理，合乎道理的，就是善；反过来说，乖张、违背情理的，就是恶了。
3.从效果方面说
我们每做一件事，要看它的效果是什么样子的，也就是这件事情做过以后，结果是好或者是坏呢？如《成唯识论》说：＂能为此世他世顺益，故名为善；乃至能为此世他世违损，故名不善。＂我们做一件事，凡是对自己有利益，对大家也有利益，这是善的。今生有利益，来世也有利益的，这也是善的。反过来说，事情做了以后，对自己既没有利益，对别人也没有好处。这一辈子做坏事没有好处，将来死了，转个面目来，还是不会好的，那就是不善了。
4.从行为方面说
佛讲众生以十事为善，以十事为恶，就是我们每天日常生活行为所表现的，在我们的身体、嘴巴（言语）和思想所表现的。本章就是解释这个道理。
经文说：＂众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十？＂究竟是那十种呢？＂身三、口四、意三＂，在我们的行为上有三种，在我们语言上有四种，在我们心理上有三种。
（待续）
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