学处 | 弘一大师讲药师法门(后附大师拟定之药师法门修持课仪)
编辑:两车 日期:2020-11-16 14:58

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  2020年11月14日,庚子年农历九月廿九,是药师琉璃光如来圣诞。药师法门素以其消灾延寿、祛病增福的益广功高而在佛弟子中有着深远的影响,令众生速证佛果的同时,也可收获殊胜的现世利益,诚为不可思议!

  近代高僧弘一大师有鉴于此,对药师法门极力提倡,不仅多次开示,且有数篇文章流传于世。灵隐寺公众号今日推送的这篇《药师如来法门略录》便是弘一大师所作,言辞谆谆,旨在向大众介绍药师法门,文末更附有大师亲自拟定的《药师法门修持课仪》,依之修持,必定业消智朗、障尽福崇!

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弘一大师手书《药师经》

  药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种:

    (一)《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷,即《大灌顶神咒经》卷十二,东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失,或云即是东晋所译之《灌顶经》。

    (二)《佛说药师如来本愿经》一卷,隋达摩笈多译。

    (三)《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段,一为依东晋译本补入之八大菩萨名,二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。

    (四)《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷,唐义净译。前数译惟述药师佛,此译复增六佛故云《七佛本愿功德经》,以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。

 

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弘一大师手书药师如来圣号

 

  修持之法具如经文所载,今且举四种如下:

     (一)持名,经中屡云闻名持名,因其法最为简易,其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰“消灾延寿药师佛”,似未尽善:佛名惟举“药师”二字,未能具足;佛德惟举“消灾延寿”四字,亦多所缺略。故须依据经文而曰“药师琉璃光如来”,斯为最妥善矣。

     (二)供养,如香华旛灯等。

     (三)诵经,及演说开示书写等。

     (四)持咒。

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清乾隆鎏金药师佛像


  所获利益广如经文所载,今且举十种如下:

    (一)速得成佛,经中屡言之。

    (二)行邪道者令入正道,行小乘者令人大乘。

    (三)能得种种戒,又犯戒者还得清净不堕恶趣。

    (四)得长寿富饶官位男女等。

    (五)得无尽,所受用物无所乏少。

    (六)一切痛苦皆除,水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。

    (七)转女成男。

    (八)产时无苦,生子聪明少病。

    (九)命终后随其所愿往生:

  1、人中,得大富贵。

  2、天上,不复更生诸恶趣。

  3、西方极乐世界,有八大菩萨接引。

  4、东方净琉璃世界。

    (十)在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。

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《熏修药师忏仪》

  灵感事迹甚多如旧录所载,今且举近事一则如下:

  泉州承天寺觉圆法师,于未出家时体弱多病,既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门,遂专心诵经持名忏悔,精勤不懈,迄至于今,身体康健,诸事顺利。法师近拟编辑《药师圣典汇集》,凡经文疏释及仪轨等,悉搜集之,刊版流布,以报佛恩焉。

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  1938年摄于福建泉州承天寺,自左至右分别为瑞今法师、泉州报社经理、郑健魂、弘一大师、转尘法师、袁延年、高文显、传贯法师、广义法师和觉圆法师

  跋

  曩余在清尘堂讲药师如来法门,后由诸善友印施讲录,其时经他人辗转钞写,颇有讹误。玆由觉圆法师捐资再版印行,请余校正原稿,广为流布。法师出家以来,于药师法门最为信仰,近拟于泉州兴建大药师寺,其愿力广大,尤足令人赞叹云。

  沙门一音

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附:药师法门修持课仪略录

  药师如来法门大略,如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。今所述者,为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法,乃至以五色缕结药叉神将名字法等,将来拟别辑一卷专载其事,今不述及。

  欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像,可以供奉,宜装入玻璃镜中。供像之处,不可在卧室。若不得已,在卧室中供奉者,睡眠之时,宜以净布覆盖像上。《药师经》供于几上,不读诵时,宜以净布覆盖。供佛像之室内,须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂拭几案。供佛之香,须择上等有香气者。供佛之花,须择开放圆满者。若稍残萎,即除去。花瓶之水,宜每日更换。若无鲜花时,可用纸制者代之。此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物,须人可食者乃供之,若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

  以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。此外如能悬幡燃灯尤善,无者亦可。

  以下略述修持课仪,分为七门。其中礼敬、赞叹、供养、回向发愿,必须行之。诵经、持名、持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。

  一、礼敬

  十方三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其他佛菩萨者,随己意增加。

  礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙。宁可少拜,不可草率。

  二、赞叹

  礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:

  归命满月界 净妙琉璃尊法药救人天 因中十二愿慈悲弘誓广 愿度诸含生我今申赞扬 志心头面礼

  右赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。

  三、供养

  赞叹既毕,于佛前长脆合掌,唱供养偈云:

  愿此香花云 遍满十方界一一诸佛土 无量香庄严具足菩萨道 成就如来香

  供养毕,或随己意增诵忏悔文,或可略之。

  四、诵经

  字音不可讹误,宜详考之。诵经时,或跪或立或坐或经行皆可。

  五、持名

  先唱赞偈云:

  药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦无边行愿利有情 各遂所求皆不退

  续云:南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者,随意。

  六、持咒

  或据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中“唵”字以下之文。未经密宗阿阇黎传授,不可结手印,擅结者有大罪。持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。持咒时,以坐为正式,或经行亦可。

  七、回向发愿

  回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未修功德者,仅可云发愿也。

  回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德,无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿,各随己意。凡《药师经》中所载者,皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。

  以上所述之修持课仪,每日行一次,或二次、三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:“有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。”吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。

 


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