学处 | 佛教反对拥有财富吗——用“双眼”积累福德资粮
编辑:两车 日期:2020-11-10 18:07

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  很多人看到佛经中对于苦行的赞叹,便偏执地认为佛教同印度某些苦行宗教一样,反对财富,倡导苦修。那么佛教真的反对拥有财富吗?对于一般在家学佛的佛弟子,佛教又倡导怎样的财富观念呢?

在《巴陀伽摩经》中,佛陀又把人的最基本的渴望分为四种:

  1、愿我的财富通过正当的途径一天天的增加。换而言之,每个人都希望自己富有,财富是人们最渴望得到的东西。

  2、当一个人富有后,他所渴望的是美名远扬。他如此祝愿:愿我的美名传遍四方,特别是要在我的亲朋好友、师长中流传。 

  3、当一个人既富有,又有好名声,他祈求健康长寿。他如此祝愿:愿我健康长寿。

  4、当一个人富有、美名远扬又健康长寿,他自然希望死后幸福。他如此祝愿:愿我死后生天享福。

  通过《巴陀伽摩经》的分析,我们可以清楚地看到,获得财富是人类生存于世间的第一需求,所以佛教把必要的物质条件放到十分重要的位置。中国的古人管子说“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,也是这个含义。

  佛陀成道后,四处游化教导众生。一次佛陀和弟子们应供归来,途中遇一极度饥饿之人,十分痛苦。弟子们请佛陀为此人说法,以减轻他的痛苦。但是,佛陀并未替此人说法,反而给比丘们讲起法来:“比丘们啊,此人此时最需要的是一碗饭,拿一碗饭来吧。”等此人吃饱饭后,佛陀才给他讲法,引导他如何获得财富和思想上的宁静。

  当然,这并不是说贫穷者就不具备道德,只是唯有当人们的基本生活需求能够得到满足,至少不用为吃穿担忧,才有可能进一步地考虑他们的德行、名誉和丰富的精神世界。

  我们的本师释迦牟尼佛出家后不久便知一味苦行无法成就圣果,因此奉行中道:既不追求富饶生活,恣纵贪欲;也不刻意折磨自己,标榜清贫。

  所以,修行者之于财富,固然不应产生执着,但也应该知道“法轮未转食轮先”,一定的生活保障也是修行的前提条件。否则,终日奔波尚且无法果腹,又何来的时间和精力用以学习、修持佛法呢?

  那佛教就认为贫穷者无法修行了吗?事实上并非如此。人的贫富并非生而注定的,而是全由自己业力所决定的,是真正的“自作自受”。

  这里需要注意,所谓决定财富的业力,

  包括但并不仅仅包括过去世的福报积累,只强调过去福报往往容易堕入宿命论的窠臼;


  也不仅仅指现在兢兢业业努力工作,只看到表面上工作的辛苦程度又难免会抱怨社会分配的不公;


  决定财富的业力既包括过去福报的积累,也包括如今工作的辛劳,还包括在三宝福田中的栽培。



佛教在经典中把人分为黑暗者和光明者两大类:

 1、黑暗者

  黑暗者又可分为两种:第一种人既贫穷,又无信心,所以他们只能从黑暗走向黑暗,永远没有机会获得解脱。第二种人虽然贫穷,但具有布施心肠,又有信心,他们将会从黑暗走向光明,最后得到解脱。

2、光明者

    光明者也可分为两种:第一种人虽然富有,但无信心,他们将会从光明走向黑暗。第二种人既富有又有信心,他们将会从光明走向光明。

      由此可见,一贫如洗的人也能通过自己的努力,尤其是通过对三宝的信心,通过对佛法的依教奉行,从黑暗走向光明,最后获得解脱。

    根据以上佛在经典中的开示,可以看出,佛教对于财富并非如一般世人所认为的那样排斥,佛教并不主张越贫穷越光荣,也不反对拥有财富。

  恰恰相反,佛教不仅鼓励人们通过自己的努力去积累福德资粮,确保修行之路上衣食无忧,也为大众指出了积累财富最为有效的途径:向三宝福田中栽培善根。

  更进一步地,在很多情况下,财富还会对佛法的弘扬产生积极作用。兴建道场需要财富,供养僧宝需要财富,印送经书需要财富,保护物命也需要财富。说得更切近一些,假使一个修行人自己终日穷困潦倒,又怎样让其他不学佛的人由此生起信心呢?


为佛弟子,当效诸佛行愿,那么诸佛菩萨又是如何对待财富、运用财富的呢?

  极乐世界殊胜庄严

  在《阿弥陀经》中,西方极乐世界为“七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐……极乐国土有七宝池,八功德水充满其中。池底纯以金沙布地,四边阶道,金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之……”这或许是世界上最富丽堂皇的国土了。

  药师如来宏伟愿力

  药师佛的十二大愿中,第一愿是自他身光明炽盛之愿,第三愿是使众生饱满所欲而无乏少之愿,第十愿是使众生解脱恶王劫贼等横难之愿,第十一愿是使饥渴众生得上食之愿,第十二愿是使贫乏无衣者得妙衣之愿。可见,在药师佛的十二大愿中就有如此多的内容是关于物质方面的。

  不仅如此,佛教寺院僧众在早晚课诵中,每天念诵的消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、如意宝轮王陀罗尼等咒,都是祝愿国土庄严、人民丰衣足食。可见,佛教不但不主张人们贫穷,恰恰相反,佛教特别重视庄严国土,这样才能利乐有情。


在《巴利经藏·增支部》中的《鸯觉经》中,佛陀把人分成三种:

  1、盲人

  这种人不知如何使自己拥有的财富增长,不知如何获得新的财富,他们也无法区分道德上的好坏。

  2、独眼人

  他只有一只金钱之福眼,而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富,但不知道如何培养好的道德品质。

  3、双眼者

  他既有金钱之福眼,又有道德之慧眼。他既能使他已有的财富增长,并获得新财富,又能培养良好的道德品质。

  愿我们都能用双眼积累资粮,具足福慧,为护持三宝、弘扬佛法贡献更大的力量!


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