往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
——《普贤行愿品》偈句
〖第二 耽乐饮酒戒〗
若优婆塞、优婆夷受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
要提醒，要反转，提醒自己要不该这么做，不能忘失菩提心。不能忘失我们菩萨的身份。我们要改变，把行为改变过来。那耽乐饮酒是什么意思呢？就是嗜酒，离不开，以饮酒为乐，享乐、喝酒。
作为在家菩萨不能过度的享乐，呵呵呵呵，一享乐我们就会放逸，就会把度众生、把成佛的追求忘掉。我们要成佛，有许许多多的事该做，你都去享乐了，哪里还有时间去修成佛的道业呢？所以不能耽乐。
我有个信徒在杭州工作，她说没有授戒以前啊，经常同事们一块儿，到周末就去卡拉OK狂欢一个晚上，到了半夜回去，第二天死睡到下午才起来，基本都是这么过来。授了戒以后，再没有去参加一次的娱乐活动，别人请唱歌、请喝酒，都没去了。我说你没去以后，内心是什么感受呢？是内心痒痒的想去，但是又因为受了戒不能去还是什么？她说不是的，我觉得内心清净的不得了，欢喜的不得了。我说那你不去在家干吗呢？她说我看经书啊，抄经啊，念佛啊，学打坐啊……刚开始学打坐的时候，腿都盘不起来的。你们现在盘的起来吗？（众答：盘不起来）
刚开始盘不起来，从发心受戒，然后勇猛精进，从最初盘不起来，盘一只腿都翘的老高，像架着一只高射炮一样（众笑）
一只腿盘不起来到现在双盘可以坐8个小时（众叹：哇！）你如果去耽乐饮酒，人家叫你唱歌你也去了，叫你喝酒你也去了，叫你旅游你也去了，那不可能有八个小时的成绩出来。所以把时间都用在修行上。
〖第三 不瞻病苦戒〗
若优婆塞、优婆夷受持戒已，污恶不能瞻视病苦(或直接不能瞻视病苦），是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
这条主要是指我们应担当的责任，比如夫妻来要讲，老公生病你不管，老婆生病了你也不管，我要念经我要去庙里，你就疼着吧，这样行不行？那么对父母对孩子都这样的，不能打着学佛的幌子＂我要去庙里念经，孩子们，你们自己就饿着吧＂，这样是不行的。包括在生病的时候，你说今天我要去庙里我管不了你了，你们自己照顾吧，你反正死不了的，我一天不照顾，你也不会死的，这个不行。你连亲人都不能照顾，跑在老佛爷跟前，那也是白念的啊。老佛爷是泥菩萨，也不需要你来念，你先把家人照顾好，把你责任做好，义务尽到，这个更重要。
〖第四 见乞不与戒〗
若优婆塞、优婆夷受持戒已，见有乞者，不能随宜丐分者，空遣还者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
戒有乞者，不是光指乞丐，如果有同事、有朋友、有亲戚，向你寻求帮助，你明明可以帮助的，但是你不想，然后说你做不到，这个叫做＂得失意罪＂，跟我们菩提心是相违背的，那受了菩萨戒后我们记住，我们受五戒，不偷别人就行，菩萨戒，如果有出门上街，有叫花子要钱，不能不给，不给就犯了。
我们有些人说话习惯了＂走走走我没有带钱＂，如果口袋里有钱，你就加一条＂妄语＂。如果带了钱，发现口袋只有一百的，好舍不得，那你为了不破戒那，你还得给一百块，所以学会要带些零钱啊（众笑），那要不比较亏对吧！口袋带了十几张，一到车站十几个围过来，没了。记着多带些零钱哦。
〖第五 见四众尊长不承迎礼拜戒〗
若见比丘、比丘尼、长老、先宿、诸优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
就是说作为居士我们要先学会恭敬、尊重，这个恭敬尊重怎么体现？我们在寺院走路时遇到出家师要恭敬、要合掌、要问讯、要让路。走路时合掌问讯让路，侧立一旁。在别的地方遇见，要问讯先打招呼，包括同样的居士，先受戒的，我们都要主动先打招呼。
〖第六 见四众毁戒心生骄慢戒〗
若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
就前面说的，看到出家人或学佛人，＂看，这个还是老菩萨呢，看，这个还是出家师呢，看，做这些事还不如我呢！＂这个不可以。我们真正学佛到了一定境界后，就是两个念头。哪两个念头？见到好的人是观犹如菩萨，是我们学习的对象；见到不如我们的，唯有一个愿望，这些是可怜的人，祝愿他们能够离苦得乐。这就符合我们受菩萨戒的人，为什么呢？菩萨就是上求佛道下化众生。绝对不会去嘲笑别人，而是同情别人。是这样！那这个过程需要一段时间，不是一下子能够达到的，我们要有这样的方向和目标！
（待续）
往期回顾：
【开示】芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（一）
【开示】芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（二）
【开示】芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（三）
【开示】芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（四）
【开示】芳振大和尚于灵隐寺传授在家菩萨戒的开示（五）
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