就像玄奘大师他以前年轻的时候在四川学习，当时他在四川学习的时候那里有一位病人，一位很老的比丘他生病了，身上起的这个癣癞。就是身上长了癣没有人愿意去靠近他，只有年轻的玄奘大师就愿意去接近他，就帮他洗澡沐浴、为他搽药、带他去看医生。后来这个病人很快就痊愈了，他当时就向玄奘大师口授了一部经，这部经就是我们今天所学习的《波般若波罗蜜多心经》。

　　我们经常说一句话，叫＂救人一命胜造七级浮屠＂。佛陀曾经说过：在末世的众生有人想要供养佛，但是见不到佛，没有办法积累福报。末世的众生如果想要供养佛的人，想要求取福报的人，就应当去供养病人、照料病人。玄奘大师就是这样照料了一个老人、病人，然后这位老比丘就将《心经》传授给他。而玄奘大师在西天取经的路上，在沙漠中生死垂危之际，就持诵《心经》，祈求观自在菩萨的护佑。这样不仅解救了他生命的危难，更为我们中华儿女带来了三藏真经。可见，积极地行善，去帮助需要帮助的人，哪里只是胜造七级浮屠这么简单啊。

　　我们每一个人都会背《心经》、都会念《心经》、都以心经《心经》为日课。这就是源自于玄奘大师，他一念慈心去积极行善。玄奘大师他的善业也不仅仅只是念经、打坐这么简单，他在临终的时候就是自己发愿说：玄奘一生所修的种种的福慧，功不唐捐，绝对没有耗费的，一点一滴都会汇聚到般若的大海当中。佛教的因果真实不虚，他做了一件事情，他让自己的侍者嘉尚法师将他自己这一生所做的主要的善行都给它写下来。就比如说玄奘大师这一生翻译的经典有74部、1338卷、又造俱胝画像弥勒佛像一千尊、又造塑像十俱胝、又抄写《能断金刚般若经》一千部、《药师经》一千部、《六门陀罗尼经》一千部、种种经一千部、供养这个僧人一万余人、接济贫苦的人一万余人、又点灯来供养三宝，而且还积极的去放生，将自己的财产拿出来，救出的生命绝对不止千万可以计量。

　　就这样，他将自己一生的自己所种的善业回忆，在临终的时候这样回忆，为自己的所有的善业感到欣喜，忆念起这种善业来求生净土。当然玄奘大师求生的是兜率净土，但是和我们求生极乐世界是一个道理。我们不仅要好好地行善，还要将这些善业一点一点的记下来，特别是别人、其他的人、我们的同参道友他所做的善业，我们也把它记下来，看到他的善业，我们随喜功德，我们所获得的功德是一模一样的。在我们临命终的时候，忆念起这样的功德，就知道我们这一生没有空过，想到这些，我们的往生的信心就有了。

　　大家想一想，连玄奘大师这样的大师，他都去积极的去放生、去供灯、去供养僧人、去接济贫苦的人、去抄经，那我们还有什么理由不去努力、不去积极地行善呢？特别是我们修学净土的老菩萨，如果修学净土要有把握，就要每天不将自己的功课耗费掉、不要中断，不要将自己的善行去中断掉。我们每天这样善业一点一点、一点一点地增长，这样我们就可以象玄奘大师一样，在命终的时候，无常期至，命有缘总集，就是说我们所有的善业这个时候都一起的回向，回向什么呢？回向我们来生还能听闻正法，还能够有能力去造做种种的善业。

　　但是行善就是佛法吗？如果行善就是佛法的话，那么我们又为什么要去发菩提心、学习般若见呢？那么我们又为何来学习佛？又为何来听经闻法来持诵《心经》呢？所以说《心经》还告诉我们一个很重要的道理，就是要放下我执。刚才我们讲的一切都是因缘和合的，没有一个常恒不变的我存在，所以说真正的修学佛法，就要将自己对我自身的这个执着放下。（待续）

编辑｜慧容
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